肆、移民村生活概況：
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一、移民村的農作情形：
日本移民者都以務農為主，初期水利灌溉設施不足，農作物以旱作雜糧為主，水利設施改善後，才開始種水稻、甘蔗（注1）。整體來說，北斗地區移民村主要的農作物有水稻、甘蔗、甘藷、落花生、煙草等，其中以煙草的收益最好，是高利潤的農作物。耕種部分，依規定日本移民者都要自己耕種，「小作佃農制」是不容許存在，實際上日本移民者能力範圍內自耕以外，還會有私下出租給台灣人耕種的狀況，移民村的移民指導官也睜一隻眼閉一隻眼，默認現實狀況的存在（注2）。 |
1942年台中州移民村農作面積比例圖（注3）
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日本移民在結穗纍纍的稻田裡合影（注6）
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日本農業移民收穫甘蔗時以牛車拖運之景象（注6）
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日本移民的生活簡樸勤奮，移民初期的開墾工作十分繁重且艱辛，以中部秋津村為例，移民每天早上5點升完旗後，上午工作到中午12點，中午在搭棚的牛車上睡午覺，下午2點又繼續工作到傍晚6點，每天的勞動時間約10至11小時，農作時間占了大部分的時間（注5）。有些移民為了急著增加收入，中午也不休息繼續工作，台灣氣候酷熱，導致積勞成疾，而發生移民5、6年後死亡的狀況（注2）。
二、移民村的日常生活：
移民村因為人手不足，大人從早到晚忙於農耕工作，小孩也要幫忙農作，或看顧嬰孩。移民村因為沒有電燈，晚上只能用煤油燈照明，大人會把椅凳搬出屋外納涼，各自輪流述說著自己家鄉的事情，除了聯絡彼此感情，更可以讓自己的下一代也能了解日本不同的風土人情；有時候，大人晚上就喝點廉價酒來度過單調的夜晚；小孩因為沒有電燈，只能用煤油燈微弱的燈光來溫習課業、寫功課（注5）。
移民村因為人手不足，大人從早到晚忙於農耕工作，小孩也要幫忙農作，或看顧嬰孩。移民村因為沒有電燈，晚上只能用煤油燈照明，大人會把椅凳搬出屋外納涼，各自輪流述說著自己家鄉的事情，除了聯絡彼此感情，更可以讓自己的下一代也能了解日本不同的風土人情；有時候，大人晚上就喝點廉價酒來度過單調的夜晚；小孩因為沒有電燈，只能用煤油燈微弱的燈光來溫習課業、寫功課（注5）。
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移民家屋的設計圖，每戶外面都有昔日的打水器取水；房子內，6張榻榻米大小的房間有2間，還有「押入（壁櫥）」、「佛壇」、「床間（和式房的裝飾小空間）」；廁所是在家屋的外面（注7）。
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移民村的生活十分平淡，能讓日本移民者嚮往與期待的活動，有每年一次由移民指導員主辦，在學校的露天操場舉辦「遊藝會」和學校的「秋季運動會」。「遊藝會」時，移民者會自備食物參加，並且表演家鄉的民俗戲劇，大家吃吃喝喝，度過一天歡樂的時光；「秋季運動會」常常吸引不少移民，大家駕著牛車前來，並且以牛車為座，一邊喝酒，一邊看運動會，放鬆一下（注5）
北斗小學校運動會舊照（注6）
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北斗小學校運動會舞蹈表演（注6）
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宗教活動方面，中部移民村沒有像東部移民村的「一村一神社」設計，也沒有佛教的佈教所，以北斗鎮的移民村來說，因為位置比較接近北斗市街，移民可以到北斗神社參拜。除了神社的祭典，移民村的宗教活動並不多，移民家中供奉日本神祇「天照大神」，不拜神像（注5）。
北斗公學校實習農園，後方為北斗神社（注6）
北斗郡日本移民鹿島村的劍舞隊在北斗神社前表演（注6）
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日本移民參加北斗神社祭典活動，神轎往北斗街出發(注6)
日本移民兒童參與北斗神社之祭典，抬神轎活動合影(注6)
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三、移民村的族群關係：
總督府建設移民村的宗旨，就是成立一個「示範農村」，並達到同化台灣人的目的，因此，移民村代表著典型的日本文化和民族精神，不與台灣人混居，移民村自成一個封閉的區域，村內有各項公共設施，可以自給自足，移民的活動就在各個移民村連成的範圍內活動，和鄰近的台灣人村落往來十分有限（注5）。
總督府建設移民村的宗旨，就是成立一個「示範農村」，並達到同化台灣人的目的，因此，移民村代表著典型的日本文化和民族精神，不與台灣人混居，移民村自成一個封閉的區域，村內有各項公共設施，可以自給自足，移民的活動就在各個移民村連成的範圍內活動，和鄰近的台灣人村落往來十分有限（注5）。
移民村剛成立的初期，日本移民對於自己的生活空間領域感很強烈，對於無意間踏入移民村範圍的台灣人都會嚴厲驅離，台灣人如果進入村內，除非是事先通報，或是進行開溝修路工程，否則一律視為「小偷」。台灣人也不會刻意到移民村走動，但因為移民村的田地廣闊，又與台灣人的田地相鄰，往往因為牛誤食移民稻苗而發生糾紛最常見（注5）。
移民分配到的土地約4、5甲，但平均勞動力卻不超過5人，勞動力嚴重不足，移民大多會雇傭台灣人幫忙農事，加上台灣雇農對本土作物的栽種知識遠優於移民，在台灣雇農的指點下，移民逐漸在收成上得到成果，生活上逐漸穩定，加上移民逐漸學會台語，拉近雙方距離，台灣人與日本移民的族群互動就建立在農事經營之上（注5）。
參考資料：
1、日治時期北斗地區移民村及神社的設置，彰化縣北斗地政事務所出版，p.14-28，網址http://www.bd-land.gov.tw/userfiles/files/down2_267_3372.pdf。
2、張素玢，東螺溪畔移民村，《彰化縣口述歷史》，彰化縣立文化中心編印，p.125-131。
3、轉引自：張素玢，《未竟的殖民：日本在台移民村》，衛城出版，p.269。
4、張素玢，《未竟的殖民：日本在台移民村》，衛城出版，p.260-271。
5、張素玢，《未竟的殖民：日本在台移民村》，衛城出版，p.303-379。
6、照片取自：北斗鎮古文書老照片數位化建置計畫，網址http://studentclub.tku.edu.tw/~taiwan/chang/pei-tou/cate_0c_017.html。
7、原圖取自：大橋部落02（川並部落）配置圖，文書提供者張素玢，1930年代，國家文化資料庫。
1、日治時期北斗地區移民村及神社的設置，彰化縣北斗地政事務所出版，p.14-28，網址http://www.bd-land.gov.tw/userfiles/files/down2_267_3372.pdf。
2、張素玢，東螺溪畔移民村，《彰化縣口述歷史》，彰化縣立文化中心編印，p.125-131。
3、轉引自：張素玢，《未竟的殖民：日本在台移民村》，衛城出版，p.269。
4、張素玢，《未竟的殖民：日本在台移民村》，衛城出版，p.260-271。
5、張素玢，《未竟的殖民：日本在台移民村》，衛城出版，p.303-379。
6、照片取自：北斗鎮古文書老照片數位化建置計畫，網址http://studentclub.tku.edu.tw/~taiwan/chang/pei-tou/cate_0c_017.html。
7、原圖取自：大橋部落02（川並部落）配置圖，文書提供者張素玢，1930年代，國家文化資料庫。