都市、現代與公園

　　公園，對於現代都市生活而言，乃是最平凡常見的休閒場所。公園的觀念起源自歐洲，所謂PARK最初其實和公共生活並無關係，原是用來狩獵和其他戶外活動的場地，或是古代王公貴族們休息觀賞美景的地方，基本上並沒有公共性質的存在，而屬私人的性質。

俯瞰台北二二八和平紀念公園，該處為日治時期所闢建的新公園。Peellden拍攝。 引自維基共享資源	台北228紀念館，日治時期為台灣放送協會台北放送局。Taiwan Junior拍攝。 引自維基共享資源
公園演變成現今社會大眾休息娛樂之處，乃是因為工業革命的興起，進而有都市化或者是環境汙染等問題，同時民眾也擁有較多的自由時間，人們開始對於休閒娛樂有了更深的渴望與需求，於是，公園逐漸脫離皇宮貴族們獨自享有的型態，成為都市中的共有的空間。	日本人小山不老所繪「新公園所見」，創作於1931年。 引自維基共享資源

　　台灣在日本政府殖民統治前，並沒有公園的設施存在，有的僅僅是仕紳商賈的私人園林，如台南舉人李茂春的夢蝶園、新竹鄭用錫的北郭園、林占春的潛園等等，此乃中國傳統的士商生活文化。在日本殖民統治台灣後，「公園」才慢慢興起。日治時期的公園通常構成的元素主要有植物、建築物、神社、塑像、廣播塔、動物園等。台灣第一座近代公園就是「圓山公園」，不過雖說使用了公園一詞，卻是為了迎接日本裕仁皇太子訪台而建，並沒有公共的意義。

　　到了兒玉源太郎就任台灣總督，後藤新平擔任民政長官後，為了改善都市環境衛生，透過官廳、林蔭大道、街道等建設，強化日本統治的空間形象，推動「市區改正」，各個重要城市的公園紛紛興築，如台北市新公園(今二二八和平紀念公園)、台中市台中公園等。

　　日治時期的公園通常是為了強調衛生、交通、改善市容等目的而設立，除此之外尚有政治上的意涵。日本人在公園裡建的神社、博物館和塑像所要表達的是殖民國權力的象徵，就好比說台北新公園，裡面雖擁有休閒的運動場、兒童遊樂設施等等，但是它還設有兒玉˙後藤紀念館，富有強烈的政治意涵。

日治時期的嘉義神社，位處嘉義公園之中。圖片元出自日本每日新聞社「一億人的昭和史 日本植民地史3」。 引自維基共享資源	嘉義市史蹟資料館，原為日治時期嘉義神社的齋殿。子毓貓拍攝。 引自維基共享資源

　　日治時代結束後，台灣的公園內日本殖民統治的符號，隨著國民政府的統治，在時代變遷中漸漸改變，到了現代更僅能從一些殘存遺址看出端倪，基隆中正公園裡的忠烈祠便是其中之一，忠烈祠原為基隆神社，國民政府接收後把它改為現在的忠烈祠，營造出另一套的政治象徵來。總括而言，日本統治者將「公園」的概念與建設引進台灣，逐步變遷為今日所見的樣貌。