當探鹿先鋒們在搜尋鹿港普度歌的相關資料時，FB學哥洞察古今、旁徵博引又深入淺出的介紹文章，對我們有莫大的幫助，這位在臉書上發表了許多關於鹿港大小事的「FB學哥」－李宗學老師，真正的職業也是一位老師。採訪時他告訴我們說：「生長在鹿港，是一件幸運的事，各式各樣的文史資料，很多前輩都有寫過。」研究鹿港歷史的人很多，是因為這個環境給了他們許多的文化養分，也因為有了這些前輩的努力，讓我們可以站在巨人的肩膀上，看到更多、看得更遠：能更清楚的瞭解過去的鹿港，並討論她未來的可能發展。

先鋒們提問到關於普度歌產生的歷史背景時，學哥說：普度歌的邏輯觀是把鹿港當做一個共同體來籌辦一場普度，所以從「初一放水燈」到「二九通港普」，是一個群體的概念：在特定的節日、特定的宮廟、誰要負責什麼，這些都是固定的。但是現在這個共同體已經不見了，轉變為每個角頭或每個大廟各自普度。

普度祭祀行為的改變，不只發生在鹿港，全台大部分都是。以前大都是信徒自行準備供品，因此普度時會從一大早就開始忙碌著，或採買、或烹煮，非常熱鬧，但現在工商社會，供品大部分都是直接到超商買的，許多是模組化的東西（例如：一袋含金紙、銀紙、香枝、簡單供品的一千元組合包），或者也可請廟方代為採買、並自行勾選領回供品或捐贈給弱勢團體，因應而生的，甚至還有大學生的打工機會－「鋪桌」，所以也比較沒有以前那種鄰里人際互動的趣味，因為現在不用自行去籌辦，因而看似壯觀，但普度時供品的多元性卻不若以往。

學哥也提到在他臉書中介紹的鹿港普度月番外篇（參閱番外篇）也算是鹿港普度信仰觀的一部分。但有許多資料和其中的奧秘，就得要從中自己體會和觀察，才能了解今昔的變化。

學哥因為2018年鹿港今秋藝術季的契機，開始整理各個普度地點的相關資料與實際現況，並分享在臉書上，就是希望能讓大家更了解鹿港、認識鹿港。在這次的採訪過程中，先鋒們不時從學哥那發亮的眼神裡，真實感受到他想將鹿港在地文史分享給更多人的那份熱情，這次的採訪讓先鋒們不只更了解了鹿港的普度文化，也不禁以身為鹿港人而感到驕傲呢！