廿二~廿九

鹿港普度月

　

　

廿二～廿九

廿二　船仔頭

　　船仔頭是鹿港北頭漁村與五福大街連接的角頭，過去為船隻入港靠岸碼頭之一。相傳鹿港天后宮原址就在船仔頭角頭內，後來才遷建在現在的地方。船仔頭清德宮為當地民眾的信仰中心，主要祭祀地藏王菩薩，俗稱「地王」，佛像是左手持杖，全台罕見，相傳是由先民從中國請到台灣，已有百年以上歷史。

　　船仔頭居民長久以來，依循傳統於農曆二十二日在角頭內的小空地舉辦普度儀式，清德宮建廟後，便移至廟旁空地舉行普度儀式。船仔頭角頭範圍小，居民多數搬至外地，但角頭信仰卻是家族與鄰居們聚會的重要時刻，在農曆七月二十二號下午，會看見附近的信徒開始準備供品到廟旁普度，更有已遷居至外地者騎機車回來普度，船仔頭的普度，沒有看見模組化的供品組，而是滿滿的傳統鄰里信仰。

圖22-1：清德宮

圖22-2：清德宮對聯刻著此處舊地名

廿三　街尾

　　以地理位置論，若北頭為鹿港街起點，那麼現今小火車南邊的區域則為鹿港街最尾端，因而有「街尾」之稱，而且有分街尾、中街尾、下街尾，沿用至今，目前地址名稱為新興街。街尾地處鹿港南隅，昔以木器業聞名，普度時則以請來戲班最多而聞名，有「菜園豬，街尾戲」之美譽。鹿港耆老丁玉書先生在介紹鹿港七月普度盛況時，也對街尾作了這樣的介紹：「廿三街尾在南廈，頂廈共有三節街；楊公橋畔好賞月，可誇演戲通港多。」

圖23：街尾社區歡迎您

廿四　宮後

　　宮後是指媽祖宮（天后宮）後方，其範圍介於現在介壽路、復興路之間，鹿草路以南一帶，為潯海施姓角頭之一。現今以富美宮為角頭共同信仰，主祀蕭府相國（蕭府王歲或蕭太傅），是由潯海施姓先祖自福建泉州南門富美宮恭迎來台，當時由於地方上曾發生大地震，人心惶惶，遂求施家【阿桐伯】允許大家一起膜拜蕭王爺祈求平安、消災解厄，並組成爐主制，每年擲筊選爐主，在各爐主家祭壇輪祀，因而成為宮後地區的角頭神明。龍邊神龕奉祀地藏王菩薩，每當農曆宮後地區普度時，地藏王菩薩便會被迎至普度會場。

圖24-1：宮后（宮後）

圖24-2：富美宮

　

廿五　許厝埔

　　許厝埔不是傳統定義上鹿港街區內的角頭，而是緊臨鹿港街區、東邊較晚發展出來的農業區，是由多個許姓宗族的庄頭組成聯庄組織。鹿港三大姓為施、黃、許，其中許姓宗親聚居於鹿港街東邊牛墟頭地帶與許厝埔十二庄。現今鹿港國中後方的拱辰宮玄天上帝為其共同信仰。此地區居民早期以農耕為主，再將農產品運至鹿港東側牛墟頭進行交易。由於鹿港都市發展持續往東邊擴張，昔日阡陌稻田的農村，經過多年發展，現今已轉變成鹿港新興住宅區。

　　廿五許厝埔的輪普傳統仍存在於許多許厝埔的子弟心中，居民依舊十分純樸，十二庄的庄頭中仍有幾處遵照傳統於廿五舉行普度，敬拜四方好兄弟。

圖25：許厝埔拱辰宮紀念石碑

　

廿六　牛墟頭

　　牛墟頭為現今景福里一帶，中山路（五福大街）以東，民族路橫街兩側。牛墟頭原有一牛墟，為牛隻休息與販賣的集中地，昔日為鹿港米糧交易的一大據點，來自其東邊許厝埔十二庄的農作物運至此地進行農產品加工。牛墟頭為鹿港許姓宗親大本營，景靈宮為其信仰中心。最早祭祀鹿港東方福德正神，稱為景福宮，後改主祀蘇府王爺、陪祀福德正神，並改名稱為景靈宮，為鹿港歷史悠久廟宇之一，廟內仍保存日治大正年間的陶製香爐。牛墟頭景靈宮管理委員會仍依循傳統於廿六日於廟埕舉辦普度儀式。

圖26-1：牛墟頭景靈宮

圖26-2：景福里

　

廿七　安平鎮

　　昔日鹿港人要前往彰化時，一定會經過安平鎮。安平鎮即安平巷，過去的普度範圍包括安平鎮、石廈街、板店街、長興街、泰興街、和興街。二五許厝埔、二六牛墟頭，二七安平鎮，是鄰近的區域。鹿港有一間「謙和洋樓」，即謙和商行，為許姓家族從清代發跡於牛墟頭的貿易商，而在位於安平鎮的賜福宮中，就保存了一塊1929年由謙和公司所贈之「節重睢陽」匾（圖27-3）。另外，安平鎮這個區域到目前還保留著清代的歷史風貌，別具特色。

圖27-1：安平鎮賜福宮

圖27-2：安平鎮賜福宮（目前整修中）

圖27-3：謙和公司所贈之「節重睢陽」匾

廿八　泊仔寮

　　泊仔寮，以前是鹿港溪港邊船舶停泊之地，又被稱為打粽埕、婆仔寮、蠔仔寮等，指的是目前新祖宮門前至成功路、文開國小左側一帶，鹿港溪泥沙淤積後已失去其功能。泊仔寮的角頭廟為洽義堂，主祀蘇府王爺；原本泊仔寮地區有兩個蘇府王爺神明會，各自擲筊選爐主、輪流恭奉於民宅，於1968年居民倡議建廟合祀兩位王爺，故名命為「洽義堂」：取其二位王爺義氣融洽、和諧相處之意。泊仔寮洽義堂管理委員會仍依循傳統於廿八日於廟埕舉辦普度儀式。