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蘆洲規模完整的合義社
合義社是蘆洲早期土地公厝庄聚落，愛好北管音樂的良家子弟們，組成的北管音樂藝陣社團，為蘆洲文武大眾廟神明轎前，引導性質的北管音樂陣頭。也是蘆洲地區僅存具有一定規模的北管子弟軒社。
據王武芳北管先生的口述中得知，合義社在台灣光復以前早已成立，早期是以車鼓藝陣為主；並且台灣光復後，曾因文武大眾爺的廟慶而粉墨登台，搬演過歌仔戲的經驗，但是後來並無繼續傳承而失傳；後來於民國七十多年時，才又重新整頓社務，並且邀請蘆洲第一的北管社團，樂樂樂優秀藝員教授北管戲曲音樂。合義社曾受教於李武田北管先生，與王武芳北管先生的戲曲音樂指導後，目前則成為蘆洲地區演奏北管音樂最熱鬧最精采，且最具代表性的北管子弟社團。
合義社的組織成員由北管先生、社長、總務、神將會長及各藝陣社員所組成。在合義社興盛時期的所屬藝陣，有八音團、車隊吹、龍陣、家將團……等多種藝陣，但目前擁有的藝陣，則以北管音樂團、文武大眾廟神將會與全國最大的大鼓陣等為主。
合義社是由土地公厝的紳仕主導社務，文武大眾廟則由當地村長管理，但每逢大型廟會或文武大眾廟慶典活動時，都還是由兼任合義社成員的紳仕們，負責總籌每次祭典活動相關事宜，直到民國九十二年(西元2003年)以後，才成立管理委員會統籌管理廟務，合義社仍然屬於文武大眾爺神明駕前北管音樂藝陣，引導神將陣頭與整個遶境隊伍。
從合義社北管先生TAKO先說：大約第二次世界大戰期間，有一位雕歌師父從中國大陸唐山，用扁擔膽六顆大神將的木雕頭來台販售，一路從台北滬尾港下船後，到八里，最後到蘆洲，那時台灣的橘子裝箱業很發達，於是被現今的蘆洲和安樂社買下韋馱與伽藍護法兩顆神將頭，南港仔南義軒買下龍女與善才童子兩顆神將頭，剩下面容較難看得七爺八爺兩顆神將頭無人購買，最後被以前合義社阿斗的父親購買下來，放置在家中許久。直到日據時代時，蘆洲湧蓮寺佛祖廟因為要改建，且規劃附近為蘆洲商圈，但是當有一間有應公廟在此，當時地方代表認為改建為大眾爺廟宇會比教好，所以從新莊地藏庵廟中，分靈文武大眾爺來此奉祀，就成為現在的模樣。而先前購買放置很久的七爺與八爺神將頭，就在這時候組裝成神將，並且到八里大眾爺廟開光，正式成為蘆洲文武大眾爺廟的左右護法，也就這樣地建立起合義社與蘆洲文武大眾爺廟的依附關係，成為廟會神明陣頭的駕前北管軒社，引導神將團體的表演。
合義社的文武大眾廟神將會，也是蘆洲地區著名的神將團體，有包含大型神將，及最具表演特色的中型神將與小型神將。其所屬的神將以謝、范將軍兩尊神將為最具歷史意義與代表性，尚有文、武判官、鍾馗爺，陰陽司等大眾爺部屬的神將，其平常都放置於文武大眾爺廟內左右兩側，同隨文武大眾爺治理幽明讓人供奉；而尚有北管守護神西秦王爺的部屬神將，則放置於合義社館閣內。
合義社館閣位於蘆洲復興路上獨棟鐵皮屋，主要作為放置北管子弟文物、子弟聚會練習樂曲、奉祀神明的場所。分為一、二兩層樓，一樓存放有北管戲曲守護神西秦王爺的部屬神將，門神秦瓊、門神尉遲公、李責、杜如晦、房玄齡、魏徵等六尊唐朝著名的文官武將，這些神將在蘆洲具有獨創特色，與具有歷史故事的教育性質。二樓則設有神明桌，供奉著北管守護神-西皮派的田都元帥、福祿派的西秦王爺、地方守護神土地公與虎爺等神像；神桌左側還有存放甘、柳將軍、謝、范將軍、牛、馬將軍等神將；並還存放所有陣頭使用的行頭與器具，包含具代表合義社的七爺與八爺公仔、各種神將彩衣與器具、繡上彩獅圖樣的頭旗、喜慶與喪事陣頭的紅白色宮燈、三角風帆旗、大獅旗、精緻刻的鼓架與鑼架、大銅鑼、繡有合義社的彩牌、八音樂器與北管相關樂器等。
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台北縣蘆洲國中憨子弟製作