The Historical Building of Changhua County

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奉安珍藏

日治時期雨天體操場內部仕紳照　相片來源：施榮懋先生提供

校史室

由於學校於民國八十二年改建新校舍，當時學校並沒有將老舊的古文物加以蒐集、保藏，楊永川老先生見狀便將部份珍貴文物加以收藏起來。學校在民國９１年被列為百年老校，其中禮堂和校門更列為歷史建築，政府於是提撥經費重建歷史古建築，在現任洪天註校長、家長會長胡國彬先生、家長會祕書楊奇勳先生等的奔走及努力之下，這些流落在外的文物得以回歸學校。《九十二年四月二十五日上午十點》楊永川先生兒媳婦陳靜秀老師將多年蒐藏的古物贈與學校並協助運送回校。文物包括印鑑數十個、電唱機與唱盤、錦旗數十面、舊教室門窗等古物。

當時的洪天註校長從陳靜秀老師的手中接下日治時期保留下來的校印。

家長會長胡國彬先生、家長會祕書楊奇勳先生等人的奔走及努力之下，終於將古物運送回溪湖國小。

溪湖文化工作室楊奇勳先生，同時也是家長會祕書，在他的大力幫忙下，開著卡車將溪湖國小丟失的古物，運送回學校。

當時楊永川先生連紅磚瓦屋的窗戶都很珍惜地保留下來，對溪湖國小的一切甚為關心。

古物珍藏─教育勅語

教育勅語是明治天皇於明治23年（1890年）10月30日所頒佈的教育文件，其宗旨成為第二次世界大戰前日本教育的主軸，內容以中國儒家五倫的家族主義為基礎，強調教育的基本在於「忠君愛國」、「忠孝一致」，一旦國家有難，必須「義勇奉公以扶翼天壤無窮的皇運」，是戰前日本帝國及其殖民地（含臺灣與朝鮮等）國家主義式的最高教育理念。

天皇、天后「御真影」（玉照）與教育勅語謄本平時放在奉安庫內，在重要及特殊節日，例如建國紀念日的「紀元節」（2月11日）、昭和天皇生日的「天長節」、新年（元旦）的祝賀儀式、明治天皇生日的「明治節」等「四大節」，及臺灣的「始政紀念日」（6月17日）舉行祝賀典禮時，校方會將教育勅語高舉過眉迎出，由校長宣讀，學校全體教職員、學生被要求必須對御真影行最敬禮，並由校長恭讀教育勅語及進行訓誨。

教育勅語

朕惟我皇祖皇宗。肇國宏遠。樹德深厚。我臣民克忠克孝。億兆一心。世濟厥美。此我國體之精華。而教育之淵源。亦實存乎此矣。爾臣民。孝于父母。友于兄弟。夫婦相和。朋友相信。恭儉持己。博愛及眾。修學習業。以啟發智能。成就德器。進廣公益開世務。常重國憲遵國法。一旦緩急。則義勇奉公。以扶翼天壤無窮之皇運。如是不獨為朕之忠良臣民。亦足以顯彰爾祖先之遺風矣。斯道也。實我皇祖皇宗之遺訓。而子孫臣民所宜俱遵守。通之古今不謬。施之中外不悖。朕與爾臣民。俱拳拳服膺。庶幾咸一其德。

左圖為洪新民老師所書寫的教育勅語
溪湖公學校教育勅語謄本御下賜時間是明治３７年３月９日。


大小奉安庫
奉安庫為日治時期各級學校供奉教育勅語謄本與天皇、天后「御真影」（玉照）的大型保險庫，為日治時期各公學校的基本配備。在外觀上有幾點特徵可和保險櫃區別，奉安庫上有代表日本國家的徽幟「五七の桐」，櫃門上的「鳳凰蒔繪」。泡桐在中國自古相傳為「鳳凰木」，日本的五七の桐即取自泡桐的樣貌，圖樣乃三片桐葉上有三穗花束，左右花穗各帶五苞，中間花穗為七苞，在日本稱為「五七の桐」是桐紋中最高級的，被視為當權者的紋章，徽幟的地位僅次於日本皇室的「菊紋」。溪湖公學校有兩座「奉安庫」，均保存良好，外觀裝飾有鳳凰的圖騰和「五三桐紋」或「五七桐紋」，相當精緻。奉安庫外形四方，鑄鐵材質，櫃門各有一道密碼鎖和一個鑰匙鎖。溪湖公學校大型奉安庫第二道櫃門的四個角落以「七瓣菊紋」作為裝飾，有別於其他學校的奉安庫圖案。

大型奉安庫：為雙扇櫃門
大型奉安庫的正面，有一對鳳凰、一對祥雲、一對圓形銅環、一對五七桐紋和數字密碼鎖。其中一個五七桐紋已經脫落不見了，但還是可以從遺留的痕跡推知原本的形狀。

圖中人物後方就是大型奉安庫，所在地是已拆掉紅色磚造屋辦公室內。

大奉安庫上的一對鳳凰、一對祥雲、一對銅製拉環、數字密碼鎖和五七桐紋鎖。

銅製拉環的特寫鏡頭。

數字密碼鎖上的數字刻度和英文字（JIYU）。

五七桐紋往右推開後是一個鎖孔。

這是第二道櫃門的圖案。祥雲和四個角落有代表日本皇室宗親的十四瓣菊紋圖案，中間有一對附瓶蓋的瓶子造型鑰匙孔。鑰匙孔上面還有可往上掀開的蓋子。

祥雲和菊紋圖案（有七片花瓣）的特寫鏡頭。
親王們的家徽也被定為「十四一重裡菊」圖樣，即「十四瓣只有一層且向裡窩著的菊花圖案」。

小型奉安庫打開後的內部情形，內部上方是一對鳳凰圖案，右方則為奉安庫的製造者。

小型奉安庫內部上方用金漆繪有一對鳳凰圖案。奉安庫內部門上的圖案與字樣。上面刻有「御勅語奉安庫製造元旭金庫工業株式會社發賣元臺中調商店特許出願濟」的字樣。下方有日本傳統的「五三桐紋」，有如鳳凰棲息在梧桐木上，具有祥瑞意義。「五三桐紋」，乃桐花紋的代表，在三片桐葉上，中央有五朵桐花，其左右各配置有三朵桐花而成為圖案。古代相傳鳳凰擇桐而棲，所以梧桐樹也被視為神聖的象徵。泡桐樹則有鳳凰木之稱，在日本文化中的鳳凰和泡桐都是祥瑞高貴的象徵。

小型奉安庫：為單扇櫃門
小型奉安庫正面圖(左)，上方為片假名密碼鎖，中間是銅製門把，下面為「五三桐紋」的圖案。小型奉安庫側面圖(右)。

將「五三桐紋」往上推開是一個鑰匙孔，鑰匙孔被巧妙的用裝飾隱藏起來。

【五三銅紋】與【五七銅紋】之說明：
銅紋有陰刻和陽刻之分，外表鑲有「五三桐紋」徽飾，這種以桐樹之葉脈及花瓣形狀構成的之「桐紋」，原是日本戰國時期（西元１４６７-１６１６）貴族的家徽，徽飾中間為七朵、二側為五朵者稱為「五七桐紋」，也就是指桐葉上花的數目：五－七－五。是日本「大名」豐臣秀吉麾下武將木下家定之家族所用，而後演變為只有「政權擔當者」(如首相)國定神社才能使用「五七桐紋」，而一般日本國民則使用中間為五朵、二側為三朵的「五三桐紋」。