「繞境」在多數人的觀念裡常以「巡境」為主，隨著時空的演變，繞境 對於社群的象徵意義已有所差異，對應其意義的種種差異，各地對於繞境的 也逐漸發展出屬於當地獨特的繞境形式，繞境具有區分我群與他群的象徵意義，在出境過程裡，更透過陣頭、神轎與居民的具體行為，以及繞境路線的安排，強調出境在相同的名稱之下，代表著不同的象徵意義，也是一種從分到合的轉變過程，多種社群關係的演變過程。繞境通常先由廟方貼香條於預定路線上，時間一到，先誦經、讀出巡牒文，接著鳴起馬砲，陣頭、轎班、神轎等隊伍依序出發。

通常在農曆三月時，濟安宮會有遶境活動。這次採訪我們問了總幹事繞進的相關問題，他告訴我們，每年三月十五日也就是保生大帝的誕辰時，會舉行遶境活動。而遶境活動所代表的當然就是神明出巡啦！保祐大家的平安，以前是流行病的問題，透過遶境可以保佑地方，類似總統巡視，總而言之就是保平安除瘟疫。神明遶境的路線則由濟安宮安排，以信仰圈為主，例如沙崙、新莊、溪洲等地。遶境活動時需要準備的東西很多，例如便當、紅布、車輛、茶水、交通人員等等……可分為交通、總務、膳食、祭奠組四大類。

參考資料: 《臺灣學研究》，第七期‧頁97-114，民國98 年6 月，國立中央圖書館臺灣分館。