地名的設置與命名
在日據時代隸屬鳳林支廳，名「見晴社」。民國35年6月，改隸萬榮鄉，成立一村，沿舊名以「見晴」稱之。
本社區主要成員來自可巴洋(Kebayan)地區，為阿維(Awi)家族之後裔。民國3年6月，日軍佔領可巴洋地區並據之，9月設兩個「駐在所」，一在可巴洋，轄有桐卡荖、烏歪、魯翁、玻卡巴拉斯、可巴洋等五社；一在巴托諾夫，轄有巴托諾夫與魯玻兩社。日警以巴托諾夫地勢高聳，展望遼闊，故名「見晴」，至遷居現址時，以之為社名。
族群遷徙：
可巴洋(Kebayan)社後來又分成可巴洋(Kebayan)與烏歪(Uway)兩社。烏歪社後來由希尤•烏帽(Siyup•Umaw)率領下山遷居花蓮縣秀林鄉加灣(Qauan)聚落。而一部份的可巴洋社人也下山遷到同鄉的德魯固、古魯、道拉斯與佳山。
留在可巴洋社的人口愈來愈多，後來就由總頭目魯欣•巴可魯率眾下山遷居目前的見晴村，光復後就沒有再遷了。
可巴洋地區—阿維(Awi)家族的住區
可巴洋地區位在中橫公路新白楊站(中橫台八線143公里處)下方高台地，是今立霧溪支流小瓦黑爾溪與魯翁溪間的山區，東起饅頭山，西迄於中央山脈，其主要聚落則分布於可巴洋一帶附近山腹，為阿維(Awi)家族居住的區域。
阿維(Awi)原居住於索多社(Saso，今南投縣仁愛鄉靜觀)，有三子一女。他的女兒叫旁卡(Bonga)，先生死後，不願住在先生的家，便帶著子女回到娘家。
不久，與親兄弟魯西(Lausi)、畢候(Pixo)商議，都認為解決耕地不足，共推魯西為首領帶領遷徙到土地肥沃的地方，就是現今新白楊一帶，是阿維(Awi)家族早期拓殖的根據地。
烏來(Ulay)位於今新白楊偏西下方，在立霧溪與魯翁溪會合處的溪岸斜地，三面環河，背依高山，臨溪陡峭，地勢優越，防守容易，為一處安全居住的所在地。傳至第二代，由於人口增加，耕地不足，族人於是向附近地區遷徙。
最初，旁卡(Bonga)之子巴洋(Payan)，遷於烏來東面一公里餘地之溪岸台地，建立新社。巴洋勇敢豪強，樂善好施，為人所敬重，因此，死後社眾稱其所住之社曰「西可巴楊」(Skobayan)以示懷念。此社後略改音作可巴洋(Kebayan)，今稱「新白楊」。
可巴洋社成立後約三十年，畢候•納維(Pixo•Nauyi)之子烏帽(Umaw)，率領家人自烏來(Ulay)遷於原住地西南方約二公里處，稱這個地方為「巴托諾夫」，表示這個地方石頭很多的意思。至日據初，日警以地勢高聳，展望遼闊，故改名為「見晴」，意即「展望」是也。
阿維(Awi)家族傳至第四代在可巴洋(Kebayan)一帶山區先後建立了共八社，各社皆立頭目掌社務。一旦敵人來襲，可共推強而有力的頭目來擔任總頭目負責指揮，一致對抗外來強權。
民國3年6月，日軍攻侵太魯閣，可巴洋地區即推舉可巴洋社頭目烏明•巴可魯(Uming•Pakul)為總頭目率壯丁勇士對抗日兵，期間於魯翁稍東之Batonox-Daya，戰況非常激烈，日本人屢攻不下，最後兵分兩路來攻擊，才被制服。
本族族人於日據統治時代，日本人當局為防止族人狙擊日警事件及變亂發生，乃迫令居住於內外太魯閣及巴托蘭諸地之社民，移居於萬榮鄉境內，逐次建立現有村落。
參考資料：
1.
廖守臣（1977）。泰雅族東賽德克群的部落遷徙與分佈（上）（下）。中央研究院民族學研究所集刊44,45。
圖1.圖2.圖3掃描於廖守臣（1977）。泰雅族東賽德克群的部落遷徙與分佈（上）（下）。中央研究院民族學研究所集刊44,45。
地方特色〈工作室〉
見晴社區中有許多傳統藝術的工作室，這些工作室的負責人都很熱心於傳統技藝，不僅將傳統的技藝傳承下來，也肩負著發揚傳統文化的重大使命。當學校有傳統文化課程的時候，常常需要借重這些專業匠師的專業知識。
烏海工作室
負責人：胡則妹(烏海)
工作室簡介：製作太魯閣傳統織布與藤編器具，對於傳統織布相當瞭解。
依樣工作室
負責人：吳鍾惠芳(依樣)
工作室簡介：製作太魯閣傳統織布與藤編器具，對於傳統織布相當瞭解。
烏瑪皮雕工作坊
負責人：烏瑪
工作室簡介：創作的皮雕作品融合台灣各族的文化。以圖騰結合皮雕的創作，展現強烈民族風。
光男弓箭坊
負責人：何光男
工作室簡介：手工精製太魯閣傳統弓箭，供應鄉內外愛好射箭者使用及收藏。並為求商品精細，採取限量製作且需預約。
原始苧麻背簍
負責人：李榮發、江進德
工作室簡介：其所製作之原始苧麻背婁自有特色、不勝枚舉。
參考資料：
花蓮縣萬榮鄉公所全球資訊服務網—機關介紹—村辦公處—見晴村。（2008.02.03）
http://www.wanrung.gov.tw/officesintro/village_jc.aspx
