據探訪部落耆老稱：「下 paiwan社（筏灣）、padain（高燕）、 Tsalisi （射鹿），皆住於現筏灣部落西北方下邊，山坡樹林裏稱為 lama 的地方，因故發生爭執而遷移，一部份人在頭目帶領下，往上遷到 kapaiwan 的地方，另一部份的人在頭目帶領下越過溪，往上遷到 padain的地方，所以 lama 是總發祥地，在此附近有一禁忌林的地方。」，但是此說很難證實，因在現有記錄中都沒此一說，而 padain（高燕）及 下 paiwan社（筏灣）皆稱是排灣發祥地，且各有不同的起源神話、傳說、禁忌林、眾神。
下 paiwan社的舊址，是在現稱為kapaiwanan（原paiwan之地的意思）的地方，是在現筏灣駐在所（警察分駐所）前，下方不遠的地方，尚存有taugadu、mavaliu及qapulu其他頭目和社民的舊家址，而有關 下 paiwan社起源傳說中，日月產卵孵化成為男女兩個人，savatjuljayan唱歌繁衍族人名為kinivavuacan的地方、通往地下世界的地極之門、保護部落的神石都在kapaiwanan的下方不遠處，耆老（1929年生）在年輕時，日月產卵的大樹、陶壺、地極之門的大樹，都還存在，唯日據時代為破除迷信，都強迫犯錯的原住民去砍伐、破壞，族人的禁忌地，故目前族人雖能指証歷歷就是在那一個地方，但總是少了那麼一點點的東西。而此地在日據時代，已大量種植相思樹，已製作木炭運送到日本，所以巨大林木已被砍伐過，唯尚留有不少的大樹，但1990年產業道開闢到達筏灣，那才是真正破壞的開始，高大的樹木無一倖免，都遭受無情的砍伐，且使用怪手（挖土機），開闢運送樹木的林道，毫無水土保持、保護遺址的觀念，隨意穿過部落遺址，眾多祖先遺留之物都被破壞，只有機械無法到達的地方才能見到大樹，在 下 paiwan社周圍往西沿日連絡道或向南往舊平和的大片森林無一幸免，而這種全面的砍伐直到近這七、八年才停止，不再砍伐，而近年來，樹木已慢慢成長茁壯，但被破壞的遺址，將永無復原之日，眾多的部落傳說地，將只剩下在那下邊不遠處！
訪問對象：陳校長（ 1948 年出生）、金耆老（ 1929 年出生）、蔡先生（ 1959 年出生）
整理紀錄：康柔、小瑜、小柔
padain（高燕）、 Tsalisi （射鹿），皆住於現筏灣部落西北方下邊，山坡樹林裏稱為 lama 的地方，因故發生爭執而遷移，一部份人在頭目帶領下，往上遷到 kapaiwan 的地方，另一部份的人在頭目帶領下越過溪，往上遷到 padain的地方，所以 lama 是總發祥地，在此附近有一禁忌林的地方。」，但是此說很難證實，因在現有記錄中都沒此一說，而 padain（高燕）及 下 paiwan社（筏灣）皆稱是排灣發祥地，且各有不同的起源神話、傳說、禁忌林、眾神。 
是在現筏灣駐在所（警察分駐所）前，下方不遠的地方，尚存有taugadu、mavaliu及qapulu其他頭目和社民的舊家址，而有關 下 paiwan社起源傳說中，日月產卵孵化成為男女兩個人，savatjuljayan唱歌繁衍族人名為kinivavuacan的地方、通往地下世界的地極之門、保護部落的神石都在kapaiwanan的下方不遠處，耆老（1929年生）在年輕時，日月產卵的大樹、陶壺、地極之門的大樹，都還存在，唯日據時代為破除迷信，都強迫犯錯的原住民去砍伐、破壞，族人的禁忌地，故目前族人雖能指証歷歷就是在那一個地方，但總是少了那麼一點點的東西。而此地在日據時代，已大量種植相思樹，已製作木炭運送到日本，所以巨大林木已被砍伐過，唯尚留有不少的大樹，但1990年產業道開闢到達筏灣，那才是真正破壞的開始，高大的樹木無一倖免，都遭受無情的砍伐，且使用怪手（挖土機），開闢運送樹木的林道，毫無水土保持、保護遺址的觀念，隨意穿過部落遺址，眾多祖先遺留之物都被破壞，只有機械無法到達的地方才能見到大樹，在 下 paiwan社周圍往西沿日連絡道或向南往舊平和的大片森林無一幸免，而這種全面的砍伐直到近這七、八年才停止，不再砍伐，而近年來，樹木已慢慢成長茁壯，但被破壞的遺址，將永無復原之日，眾多的部落傳說地，將只剩下在那下邊不遠處！ 