詠能老師除了對文化及本土與農民的堅持外，還會不斷為打狗亂歌團的表演融合新的元素，以保有自己的文化方式融合西方的元素，創造出了許多不同的表演風格，也貫穿了打狗亂歌團的「亂」。
『走唱』
恆春民謠傳奇-陳達老先生，用不插電的滄桑月琴，以口耳傳唱方式，娓娓道出台灣百年歷史裡的傳奇與傳統。老師選擇這樣的傳統民謠走唱的方式，讓土地的音樂走出閱聽的新格局，翻轉對傳統音樂的刻板印象，讓大人小孩都能樂在其中，共同唱出屬於台灣人的美麗時代。
『新民謠』
打狗亂歌團擅長融合現代街舞以及傳統陣頭文化，加入台灣囝仔的共同回憶，引領觀眾走進回憶；老師多年下鄉、接觸農民，將土地的脈動寫入詞曲，道出對故鄉的深深熱愛，再配合多變的曲風、題材，為聽眾帶來最溫暖的感受。「將傳統轉變，讓更多人看見」，是打狗亂歌團秉持的信念。
『電音三太子』
是台灣興起的一種表演次文化，為電音與傳統民俗藝陣三太子的結合。在各地方的電音三太子表演團成形前，臺灣南北各地宮廟殿宇陣頭已有類似的街頭巡演。電音三太子的原形即是臺灣傳統的「大仙尪仔」（神將）。電音三太子將過去在三太子藝陣與來自舞廳的電音結合，為一種台灣特有的文化及宗教信仰，將原本留有的傳統韻味加上新鮮的演繹方式這是結合後的電音三太子。
『行動雕像』 
到底是雕像、機器人還是真人讓人分不清楚，如果你成功做到這地步那你已經完成一半的「行動雕像」了，除了必須像機器人般動作，還會受到天氣的變化而影響，因為在下雨天時身上的妝會被沖掉，表演就無法繼續，除了握手、拍肩還會融合魔術、舞蹈等表演活動，令人驚奇連連。老師與行動雕像大師鄭奇昌，將行動雕像的特色融進他的歌曲中，讓行動雕像隨著老師的歌而變化，不管是與台下的觀眾互動亦或是在台上的表演，都有著不同新鮮感。
『陣頭、八家將』 
在台灣的傳統習俗非常多元，經歷了多年的轉變，不論原住民還是閩南人，都創造出屬於台灣的陣頭和八家將，常出現在迎神祭神等活動上表演，過去大家都說陣頭、八家將，是不讀書的小孩才會去做的事，但現在是台灣重要的文化特色之一，也是老師不可缺少的童年，在打狗亂歌團的演繹下，創造出煥然一新的視覺感。
『野台戲』
在場地上被分為大至三種。第一種是在廣大的空地上進行表演，第二種是在臨時搭建的舞台上進行，第三種則是在固定舞台上進行表演，是為了「酬神」的表演，常見於廟口大門，老師在小時候常跟著父親到廟裡，這些是他習以為常的事，是老師很重要的回憶，透過這些野台元素的轉換，與新世代的創意結合記憶中的演出圖騰，讓孩子在滿滿的祝福中迎向世界，意氣風發的建立自己的舞台。
『流行音樂』 
除了老師的所寫的歌曲外，他也常為自己的表演增加新的音樂，像電音、流行樂等，常成為打狗亂歌團舞蹈表演的伴奏，在文化融合中舞蹈常用流行歌去搭配，像現今小蘋果、五零年代的青蘋果樂園等，讓觀眾看到的不只是單純的文化融合，從中感受到現代的流行、嚴詠能及打狗亂歌團，展現出新穎又不失理念的表演。
打狗亂歌團擅長融合現代街舞以及傳統陣頭文化，加入台灣囝仔的共同回憶，引領觀眾走進回憶；老師多年下鄉、接觸農民，將土地的脈動寫入詞曲，道出對故鄉的深深熱愛，再配合多變的曲風、題材，為聽眾帶來最溫暖的感受。「將傳統轉變，讓更多人看見」，是打狗亂歌團秉持的信念。
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