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從文獻中，我們查到了，天師這個用詞，最早是《莊子．徐無鬼》是黃帝對牧馬童子的尊稱，黃帝再拜稽首稱天師而退。一般而言，我們所稱的第一代天師，就是正一教主張道陵，是道教創始教主。張道陵宣稱太上老君授予他天師之位，並其任命他為人間驅鬼捉妖法術的執行者。張天師名諱道陵（公元三四至一五七年），字輔漢，尊稱為張道陵。《清微仙譜》《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》述為漢留候張良之八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。
張天師其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於漢光武帝建武甲午年五月十八日生天師。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張天師從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六，舉賢良方正極諫科。東漢明帝時（公元五八至七六年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。後遁隱於北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。朝廷徵為博士，稱病不赴。和帝（公元八九至一０五年）徵為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法及太上丹經。後攜大弟子王長天君、二弟子趙升天君，從鄱陽逆流入雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹煉丹，丹成而龍虎現。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》。
東漢順帝時（公元一二六至一四四年），連入蜀地，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內）修煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，又訪西仙源璧魯洞，得五嶽攝召萬靈神龜祕文。據《列仙全傳》稱：張道陵擅用符水治病，功瀆漸著。感太上老君於漢安元年正月十五日，親授正一盟威秘籙二十四品，三五斬邪雌雄劍，陽平治都功印，法服等。奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，二十四治居葛憒、湧泉、北平諸山，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山。命人處明陽，鬼處幽陰。每治設祭酒、男官、女官，以贊玄化，復遊各郡，斬妖孽，奪鹹池，大利於蜀民。
後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備昇天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓張天師謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。功成，蒙太上老君冊封「正一天師」，至雲台治，見絕壚下桃熟，命王長、趙升二弟子投身取之，繼則師亦飛下，援王長、趙升而起。遂以餘丹及印劍，授二代祖（名諱衡）曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要。世世一子紹我之位，非吾宗親子孫不得傳！」是日同王長天君、趙升天君，千乘萬騎，於蜀中雲台山，白日上昇，時漢永壽二年九月九日也。」則降世至飛昇，住世有一百二十三歲，另有言天師飛昇為漢靈帝光和二年，則住世有一百五十七齡也。
張天師為道教的創始教主，教民信奉黃老之道。從學者出米五斗以利行旅之需。號稱「天師道」，常以符咒治病，患者多癒。或書病者姓名，自首服罪之詞意，凡三通。揭其一於山上，謂上之天；埋其一於地中，謂下之地；沈其一於水裡，謂入之水，稱為祈禱三官，著有疾驗。又於各地建免費旅邸曰：義倉，以利行旅之人，並供免費之米肉，任行旅者自由量腹取食，若有貪心過分多取者，則輒疾病！蓋教以徒眾誠信不欺，並嚴禁其徒飲酒；又依月令，每春夏禁民殺牲釀酒。教民修心、懺悔、祈禱，以善道教化，故百姓樂奉，其道大行，從者日眾乃遍及全地，後復結合方仙道、黃老道、太平道等各教派，承襲上古祭祀制度而制定「道教」儀軌，創訂規律，正式成立固有的全民道教信仰，因此道教徒均奉道陵天師為教主而與黃帝、老子，合稱「道教三祖」。
此後，張天師的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號，唐天寶六年冊封天師為「太師」；唐僖宗封天師為「三天扶教輔元大法師」；宋理宗冊封天師為「三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君」；元成宗加封天師為「正一沖元神化靜應顯佑真君」；明洪武元年改封天師為「真人」。
張天師因創正一天師道尊為祖天師，證位玉帝四相之一的「泰玄上相」，並主教法中心之三省的都省，道諱稱曰「降魔護道天尊」。故在道教的神階中地位十分崇高。
(引用自"張府天師聖紀")
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