歷史沿革 ＞地位的改變

地位的改變

        • 蘆洲神將文化的緣起與之後的發展都與蘆洲本地民間信仰的寺廟和祭祀的主神有關，再加上蘆洲每年所舉辦的廟會活動很多，因此，讓許多在地的蘆洲居民知道，也達到人神盡歡的雙重目標。雖然經過日治時代以及經濟蕭條的年代，但也因為蘆洲居民的向心力而讓神將文化繼續的保存下去。 蘆洲雖然有很多神將，到目前2012年為止將近200多尊，但有一個現象很值得探討是蘆洲神將製作產業工藝不多，蘆洲並沒有製作完整神將的地方，充其量只有製作神將頭，剩餘的竹架、盔帽、服飾並不是在蘆洲生產，根據林老師的說法，他只是製作神將頭，其餘的衣服配件都是從嘉義訂做。
          目前在蘆洲可以找到的就只有在真山軒及三清軒可以找到神將偶頭的製作地方，這兩個地方就製作出很多的作品，但目前主要還是以真山軒為蘆洲主要的製作地方。從這邊可以知道神將偶頭製作已經成為蘆洲傳統產業工藝的唯一代表。 蘆洲神將之所以可以繼續傳承下去是因為許多廟宇與地方民間社團的競爭之下，才開始逐漸的打開知名度，再加上蘆洲區公所近年來也開始重視神將文化的特殊性，區公所舉辦蘆洲嘉年華會加入神將文化推廣及表演，讓地方民眾認識蘆洲神將文化之美。在地方民間團體與官方的努力之下，蘆洲神將文化逐漸在臺灣地區蓬勃發展，也因此成為蘆洲的特色文化之一，希望蘆洲地方居民可以珍惜這個特殊文化，繼續傳承下去。

        • 我們的看法：
          • 黃順威：我認為神將的文化應該要被保存下來，因為這是台灣最特別也是當地特有的文化，臺灣蘆洲神將文化是非保留不可的重要文化寶物。隨著時代的改變，神將有一段時間是不受重視，不過經過地方人士的不斷推廣與創新，目前逐漸受到人們的尊重。希望未來神將文化可以繼續的傳承下去。
          何冠霆：我們蘆洲能有神將窟之稱，其實是有地方人士跟廟宇默默支持著，我們的神將文化才得以延續下去。其實，經過四次的訪談後，我們才發現北、中、南抬神將的方式是不同的，例：中部的神將拜廟方式是轉圈跟我們北部的拜廟是不一樣的。 神將的地位也逐漸從地方小團體的活動演變為地方政府推動的地方特色，這樣的改變可以知道神將的文化已經開始被我們蘆洲的人們關注，希望以後神將的文化可以繼續的蓬勃發展。
          王柏鴻：神將地位隨著時間演變。以前對於神明非常的敬重，凡事都照著傳統來進行，根本不敢輕易改變，但是現代人卻開始把神將當作一種大型模仿神明的娃娃，像是電音三太子，就是一個對於神將看法改變的活例子，南部人把小型三太子裝上LED燈跳舞，但是小型三太子也是神將，所以我覺得不妥當。可是換個角度想，到底是維持神將的尊嚴比較重要，還是能將神將延續下去比較重要？這個問題很值得我們去思考。
          • 許銘顯：神將在遶境時都會被受到重視，讓民眾有一個信仰的中心，使人有一個精神上的支柱。現在的人只有老一輩的人會尊重神將，年輕人只會覺得神將只是遶境時出來遊行的大型神偶，來讓我們在遶境時有個熱鬧高潮而已，如果我們沒有將神將的意義推廣下去的話，或許大家就會遺忘神將在遶境時的意義以及神將背後的歷史典故。
          曾元廷：我們蘆洲神將是透過某些人的堅持，才能傳承下去。他們得要不斷練習，才可以雕刻出遶境活動中的神將。但現在的年輕人慢慢遺忘了神將對蘆洲的意義，也不再尊重神將，使祂漸漸沒落。希望現在的年輕人可和他們學習雕刻神將，讓這個技藝可以傳承，繼續保佑我們的家鄉。
          吳品諭：透過神將專題的研究讓我可以更加瞭解蘆洲的在地文化。今天，我們可以在遶境時，看著光鮮亮麗的神將在街上舞動，我們應該都要非常感謝辛苦的雕刻師傅製作出這樣活靈活現的神將偶頭。神將的地位從以前的不受尊重，演變到現在受大家關注，除了神將的表演方式越來越多元之外，也需要靠我們不斷的支持才有辦法將這個傳統文化傳承下去，希望未來我們可以一直看到神將，和我們一起發揚這份傳統文化吧！

          徐毓淇：神將是蘆洲在地的一個傳統文化，經過多年的演變，神將在人們心目中的地位改變了不少，但不管改變了多少，我們都應該將我們家鄉的文化傳承下去。我們要感謝那些為了保存著些舊有文化而付出的人，有他們我們才能夠繼續看到這些在地的文化。從今日起，我們應該重視舊有文化，還要傳承下去，希望大家可以發揚在地的文化。