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訪集應廟顧問
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訪集應廟顧問 |
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受訪者：何文賢 老 師 現 職：景美集應廟文史工作組顧問、文山社大講師 問1.何老師您好，我們可以請教您幾個集應廟的問題嗎？ 好啊 可以阿！
問2.請問這座廟的歷史有多久了？ 這座廟算起來大概有156年的歷史，如果從1860年開始算的話。
問3.本廟的尪公神像算是全台最早的嗎？ 對！它們稱這個神像叫尪公老祖，是最早護佑移民從大陸來的，那當然後來會有分身，有二祖、三祖、四祖，那曾經最多的時候，它有三百多尊神像，那當然是因為信眾很多，大家都要把保儀尊王請去它們的村落裡面繞境，所以最早的老祖就在這邊。
問4.在台灣雙忠信仰可分為幾個族群？ 應該說主要分成三大部分： 第一種：大部分是我們北區的，主要就是整個淡水河流域，就是從大溪、三峽、板橋，還有我們這邊的石碇、深坑、木柵、景美、坪林那邊到整個臺北市，都是雙忠信仰的信仰圈，那為什麼那時候會有雙忠信仰，主要就是以前農業社會，農作物很容易長蟲，長蟲的話就沒有辦法收成，因為那時候也沒什麼農藥。那時候保儀尊王，玉皇大帝有賜給他驅蟲害的神格，所以他會去把害蟲驅除，所以那時候都會請保儀尊王去巡它們的村落，那巡過以後就能避免蟲害，所以那時候就會請我們的尪公去他們那邊繞境，到目前為止，臺北市還是有些區域有迎尪公這個傳統，所以整個淡水河流域，就是信仰我們景美集應廟為主的尪公。 第二種：到嘉義，嘉義有一個雙忠廟，嘉義那個雙忠廟，又是不一樣的體系，我們這邊是從福建省泉州府的安溪縣的移民所帶來的，那嘉義的雙忠廟是鄭成功那時候，因為保儀尊王是死守睢陽城最後壯烈犧牲，所以他們的精神十分英勇值得學習，所以鄭成功的軍隊就供奉保儀尊王、保儀大夫為他們的神明，這是第二種保儀尊王信仰的族群。 第三種：是在中南部，他們就把它當成王爺信仰註1，王爺信仰就是把他當成保佑地方的神，他們不是移民帶過來，也不是鄭成功的軍隊，就是認為他十分英勇，忠義的精神所以就來供奉保儀尊王，變成一種王爺信仰的形式。 所以全台灣雙忠信仰大概分成這三種類型。
問5.廟內很多柱子都刻有「高氏人工」 那是什麼意思？老師可以跟我麼解釋一下嗎？ 「人」 和 「工」 疊在一起 唸做「同」，也是共同、一起的意思。 所以常常會在柱子匾額看到這個字，那個是古字。
問6.請問老師農民曆上出現值甲年份的意思？ 那就是高氏有分成幾個甲，就分成五個甲，這五個甲就會輪流當主要祭祀的主祀者，或者出錢的人，那他們的分法比如說景美有一甲，大坪林有一甲，然後木柵動物園那邊有一甲，然後貓空那邊有一甲，另外有一甲是在北投那邊，所以總共分成五甲，這五甲就會輪流祭祀。 也可以講高氏分成的五個支派，分別擔任祭祀的任務，那就是說集應廟有一些田產，有一些收穫會分給五甲，那當然也要輪流祭祀，出錢如殺豬啊，祭典安排、供品這些都要用到錢。
問7.老師認為集應廟最大的特色？ 第一：其實我們可以從移民史的角度，這是從安溪移民到台灣的一個重要的證物。 第二：是集應廟的建築，不是非常的豪華但是非常的精緻，有一個質樸的特色，所以你從前殿看到上面的屋頂都是用剪粘的方式去做的雕塑，所以那個剪粘非常精彩，另外石雕和柱上的彩繪都十分精彩。因為保留得非常完整，所以民國74年才被指定為三級古蹟。
問8.請問屋頂有脊獸嗎？ 有阿！有龍、鳳、鹿、馬、獅，還有龍頭魚尾的鰲魚， 那種動物喜歡吃火，因為廟宇很多木結構，所以在上面有這個雕塑，來作為吉祥、保護免於火災的象徵。
問9.請問老師進廟.參拜的順序？ 我們講神明的左邊是龍邊， 神明的右邊就是虎邊，我們從龍邊進來，拜拜的時候，就從天公爐那邊由內往外拜，主要就是拜天公，因為天公就是玉皇大帝，是眾神的管理者，拜完，香就插在天公爐，再來就是往裡面，裡面分主神、陪祀神，主神在正中央就是保儀尊王張巡，陪祀神分龍邊和虎邊，龍邊是許遠、土地公及大德禪師。那在虎邊有林氏夫人和媽祖，另外有偏殿，左邊（龍邊）有文昌帝君是保佑考試順利、還有太歲殿，右邊有武財神趙公明，那是五路財神的中路財神，那主要還是保儀尊王、保儀大夫。
問10.廟內大德禪師的神像是佛教的嗎？為何會出現在這裡? 是阿！他是楊家第五個孩子叫楊五郎，後來出家當和尚，那因為楊家和高家有聯姻的關係，所以被供奉在此。在移民的過程中也保佑了眾人的安全。所以集應廟龍邊也有對聯有提到佛法，就是有大德禪師屬於佛教的緣故。
問11.聽說張巡將軍部下雷萬春、南霽雲也是守城有功勞， 他們有被供奉在這裡嗎？還是別的地方？ 有被供奉，但在集應廟這邊沒有。 這個是廟宇本身配置陪祀神的方式，那如果到木柵集應廟， 他們就有供奉雷萬春和南霽雲，他們是神將，萬隆集應廟也有，那我們景美集應廟，你會發現左右兩邊，他的神將是七爺和八爺，那七爺跟八爺是城隍爺的神將。因為我們景美曾經有一個陣頭，叫義樂軒，這個義樂軒裡面就有七爺和八爺，後來這個義樂軒解散以後，七爺和八爺就供奉在這裡，在正殿左右兩邊，所以這邊就沒有雷萬春和南霽雲。
問12.老師發現集應廟有幾個需更正的地方，請問是哪些？ 因為這個廟曾經經歷三次整修，那第一次整修是在大正十三年，那後來國民政府來台之後，就把「大正」塗掉改成「民國」，那這個就是說比較有政治意涵，就要去日化，那因為大正的年份跟民國一樣，比如說：大正十三年就是民國十三年剛好一模一樣。所以他們把大正改民國，但後來又覺得不對，所以又把民國塗掉改回大正，但是有一個地方沒改回，就在正殿右側捐款芳名錄上，這邊是沒有改到的部分。這算是廟裡曾經有的一段歷史，那也提醒我們歷史不能隨便算竄改啊！要不然遲早會被穿幫！
問13.請問老師當初張姓抽得香爐，這個香爐在祭拜的習俗上有重要的意義嗎？ 這個算是廟的寶物，不管是尪公的老祖，或是林氏夫人的老嫲或香爐，這個都是在還沒有建廟之前，供奉在公廳（就是三合院的正廳）的一個寶物，這個大家拜過的香都是在這上面，所以大家也把它當作寶物。目前這個香爐是放在木柵集應廟正殿供桌上，變成他們的鎮殿之寶，是他們廟裡歷史最悠久的東西，現在有裂開，他是他們有用鑄鐵的東西把它保護起來，所以他們是相當重視和珍惜的。 問14.可否請老師介紹廟裡比較特殊的匾額，或年代較久遠的？ 首先是正殿上方的大平世澤這個是同治六年（1867），剛開始建廟的時候就有的匾額。之後每一次大整修都會有一個匾額，民國48、49也有整修，最後整修是在民國94年完工，就是馬英九送的睢陽傳徽
問15.請問老師有關集應廟的資料和相關知識是從何管道得知？ 分兩個管道，他們曾經在民國92年要修廟的時候，有找古蹟專家來做一個調查，這個調查有一個調查紀錄。 另外一個是有一些老人家，有一些生活上的經驗去得知， 也曾網路上找相關報導彙整起來。
問16.為什麼老師會想特別研究集應廟，還成為集應廟的顧問？ 剛開始不是研究集應廟，是研究景美地區的文史， 因為集應廟本身是很重要的移民史，也是古蹟，變成在研究地方史的過程中，這個是一個很重要的重點。因為花很多時間研究，蒐集彙整資料，變成是我比它們廟裡還懂廟的歷史，那這邊有一些導覽志工，那我就幫忙訓練，讓導覽志工有更多知識做導覽，包括：廟的沿革、廟的歷史還有建築的重要特色，都會在整個介紹的範圍之內，所以也算是誤打誤撞形成的。其實這個是要用心，用心去蒐集、用心去整理、用心去消化，你就會變成一個景點、一個行業或一個主題的專家。
問17.老師您有個人網站嗎？裡面有集應廟的資料嗎？ 文山社大有一個文山學的網站， 裡面就有一些集應廟的資料，裡面也記錄一些集應廟的慶典，繞境的活動，每年的農曆十月十五號，都會有一個大型的繞境活動，平常則是有一些法會，神明生的祭典。
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～完 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 註1 南部地區最著名的雙忠信仰，為雲林台西鄉的五條港安西府，供奉張李莫元帥 「張」 即是張巡，其為南部王爺信仰的代表。 |
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