地　　址：高雄市鼓山區忠義路30、32號

連絡電話：07-5811915

管理單位：高雄市政府兵役局

開放時間：週一至週日 08:00~17:00

歷史建築登錄理由：

見證日治時期文化之重要意涵，為高雄市重要之歷史發展軌跡見證，有保存之必要性。

「高雄市忠烈祠」(原高雄神社遺址)為高雄市歷史建築，其登錄範圍有正殿、迴廊、牌坊、山門、戰爭與和平紀念館、大東亞紀念碑、中階梯、唐獅子、石燈籠殘蹟。

(資料來源：高雄市政府文化局)

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【自行開車】

國道一號下九如交流道⇒覺民路⇒九如一路/縱貫公路/台1線/省道台1線⇒九如二路和建國三路前往鼓山區的鼓山一路/市7鄉道(約15分)⇒萬壽路和興國路⇒忠義路⇒高雄市忠烈祠

(交通路線圖 來源：Google map)

　

【大眾交通工具】

★ 逢假日行駛，
    搭乘56至忠烈祠站即可到達高雄市忠烈祠。
★ 搭乘219、31至鼓山行政中心站即可到達。
★ 於高雄火車站前搭柴山專車(逢假日行駛)。

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2015.01.20(二)

　　指導教師先行前往探路，交通工具為機車，抵達忠烈祠時正殿已過開放時間，無法進入，但本次的研究內容－山門（大鳥居）仍可前往勘察，若以的「高雄神社」建立的年份1929.4.30(昭和4年)來計算，此大鳥居在今年(2015年)已邁入86歲。

　　前往高雄忠烈祠的山門是由日據時代的大鳥居所改建，當時高雄神社改為高雄忠烈祠時，高雄市政府保留了鳥居的原貌，但在其上加蓋了中國式的琉璃瓦，並掛上忠烈祠的牌子。由背面觀看仍可見原風貌。

　　當日也查看了高雄市忠烈祠的唐獅子(高雄神社：狛犬)以及大東亞紀念碑。當日雖時間已是傍晚，仍陸續有日本的觀光客前來。指導教師訪問了其中一位日本觀光客是否知道這裡以前是神社，這位來自日本的訪客在趕著上車前仍耐心的回答說：「知道。」，看著他們站在觀景台上欣賞著高雄的美景時，忍不住思量起來，他們現在心中想的是什麼呢？此時一群台灣的年輕人站在忠烈祠的牌坊上用日文大聲向日本人說：「こんにちは！」（你好），望著揮手的台灣年輕人們及日本人臉上驚訝的笑容，或許答案就在這笑容中吧。

(高雄市忠烈祠山門-正面)	(高雄市忠烈祠山門-背面)
(高雄市忠烈祠山門-正面)	(高雄神社大鳥居-正面) (註：引自鄭德慶(2011)。看見老高雄(頁98)高雄市：高雄市新聞處)
(絡繹不絕的日本觀光客)	(乗載著日本觀光客的巴士及大東亞紀念碑)

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2015.02.07(六)

　　今天專題小組成員一行人(7人)前往高雄市忠烈祠，交通工具有高雄捷運轉搭巴士、汽車、機車。搭乘大眾交通工具的成員們在轉搭巴士時因該巴士終點是停在動物園，因此又費了一番功夫才抵達。抵達後，由教師引導到觀景平台前尋找山門（大鳥居）的蹤影。當我們在樹叢中發現了朱色的鳥居時，實在是興奮不已，由書本上以及螢幕中跳出來的鳥居就出現在我們的眼前。

　　迫不及待想見到它，我們踏著急促的步伐來到大鳥居前，這座鳥居是高雄神社四座鳥居唯一留下的，雖已加蓋了中國式的琉璃瓦，但其建築的原貌卻是保留了下來，從背面看也可見鳥居的額束，大隊長考了我們這是什麼鳥居，同學們也快速地回覆是明神鳥居。鳥居的顏色略顯斑駁，在正面左柱的地方也有被刻字的痕跡。我們站在鳥居前試著想像日治時代高雄居民到此參拜的景象，也試著以鳥居的視野來遠眺高雄，守望高雄。

(觀看山門(大鳥居)的成員)	(察看山門(大鳥居)材質)
(鳥居上的額束)	(鳥居上被刻字跡)
(山門兩柱刻有大丈夫取義成仁等字樣)	(佇立在壽山山坡的大鳥居)

　　

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沿著坡道而上，即可見到兩座「大東亞紀念碑」， 在日治時期應為石燈籠，而上面的字樣我們只能辨別出是「大東亞戰爭完遂○○」，另有「奉獻」、「昭和十六年十二月八日起工」、「佐賀縣 高雄○○○」等字樣，其最上面已變更過目前放置了梅花等徽章樣式。此紀念碑上面刻的日期為昭和16年也就是西元1941年，在這一年的12月8日時太平洋戰爭（大東亞戰爭）爆發。此碑立的用意可猜測是為了紀念或祈求戰事順利，根據當地耆老告訴我們是日本人為了祈求戰爭能快結束以及安慰戰士而設。

(大東亞紀念碑)	(刻有「大東亜戦争完遂祈願」）
(隱約可見「奉獻」字樣)	(刻有起 工日期)
(刻有「佐賀縣」等字樣)	(大東亞紀念碑)

　　經過了紀念碑後，映入眼簾的是雄偉的牌坊以及大階梯，在階梯兩側守望著高雄的神獸像中文稱為「唐獅子」或是「石獅」而在日文中則是稱之為「狛犬（こまいぬ　KOMAINU)。中國的石獅子一般而言是會放一雄一雌，左雄右雌，左側的雄獅會成右前爪或兩前爪之間有繡球；右側雌獅則會被雕成左前爪或兩前爪之間有幼獅。高雄忠烈祠前的石獅子為日治時期留下的文物，造型與中國式石獅不同，其 左側是閉口稱為「吽」獸(守護)；右側 開口的狛犬稱為「阿」獸（攻擊）。根據『高雄神社造營誌』記載（昭和5年(1930年)。高雄神社造營奉贊会出版），此對狛犬為高雄市新濱会於昭和4年(1929年)10月18日所奉獻，二戰結束後，高雄神社改為高雄忠烈祠，兩座狛犬下的底座也隨之刻上了「揚烈」與「忠旌」，在「忠旌」字樣旁刻有「中華民國四十八年」等字。

(牌坊、階梯、狛犬)
(左側狛犬)	(右側狛犬)
(左側狛犬側照)	(右側狛犬側照)

　　

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　　拾級而上，我們來到了高雄市忠烈的牌坊，回頭可看見高雄市的市景及海景，令人駐足不捨離去。通過牌坊後可見一中國式建築外，在兩側隱約可見與台階下的「大東亞紀念碑」相似但小一號的石燈籠，上頭的文字大部份都被削平，奉獻等字只能根據留下的痕跡猜測，另一頭未被抹去的則清楚可知是「高雄市國民學校實業補習學校職生徒兒一同」，歷史的刻痕讓我們都陷入了沉默之中，唯有在次望向高雄市景時，讓我們再次體認到和平的重要。

(大東亞紀念碑)	(進入牌坊）
(右側石碑)	(遙望高雄)
(左側石碑)	(刻有「高雄市..」等字樣)

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　　進入主要建築物後，我們看到兩側的迴廊，正面則是高雄市忠烈祠的正殿，迴廊上掛著用中、英、日語所記載著為國奉獻的先烈們相片及事蹟，正殿則分為東龕及西龕，東龕祭祀的是革命烈士；西龕則為義士、軍人、飛行員、消防、義消、學生、醫師、警察等，在2014年八一氣爆事件中殉職的消防烈士在同年的8月21日入祀。

　　正殿兩旁分別為萬壽山老人活動中心及戰爭與和平紀念館，我們在活動中心旁的一休憩處，訪問了今年83歲的呂爺爺，呂爺爺的父親在日治時代是糖廠的日文翻譯，呂爺爺的父親在當時取了日本姓叫做宮內，呂爺爺曾就讀的是工業學校，在當時能完成國小的學業就十分了不起了。

　　呂爺爺是台南人，遷到高雄的時候高雄神社已改為高雄忠烈祠，但當時仍保留下日治時代的建築風貌，而後中日斷交，當時的社會環境急於抹去日本在台灣留下的足跡，當時的高雄市市長王玉雲將高雄神社的建築拆除改為現今中國風的高雄市忠烈祠。

　　我們問了呂爺爺除了大鳥居、四座石燈籠（紀念碑）、一對狛犬外否還有其他日治時期留下的文物？此時一旁的另一位伯伯笑著說：「有啊！還有樹啊。」，語氣中略帶無奈的他說著離開了休憩處。

　　呂爺爺告訴我們大東亞紀念碑上刻的字樣是日本人祈願戰爭快結束以及紀念為戰爭而犧牲者所設，對於此番的說明，讓我們也明白戰爭的無情與活在戰爭時人們的無奈。此外，呂爺爺對於日治時期的建築未被保留下來也十分遺憾，他告訴我們，或許在這山裡走走，還能看到當時的文物吧。

　　這一天的行程，我們走進了日本時代的高雄也踏入了光復初期的歷史，呂爺爺說，從小他是講日語，長大了學台語及國語，經過了三種的語言以及文化，結果三種語言都沒學好。但是，我們卻看到了一本活教科書與我們分享學校課本上未記載的過去。

　　十分感謝呂爺爺願意接我們的訪問，或許下次您到高雄市忠烈祠時，也可以與當地的耆老聊一聊，即可發現不同的高雄。

(高雄忠烈祠迴廊)	(學習歷史）
(高雄忠烈祠正殿)	(遠觀正殿)
(呂爺爺分享高雄神社舊照)	(呂爺爺分享日本時代故事)

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