政府與民間同心齊力發揚在地文化  欣儀 整理     

 霞海城隍廟第一次有資料記載的祭典是一八七九年，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺；店家有能力贊助祭典的花費。日治初期，原本禁止民間舉辦廟會及遶境，但在1898年由於發生瘟疫，為祈求神明保佑，才解除禁止，中斷了多年才繼續迎神鎮煞的廟會活動。祭典和遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，近四十年來，更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持、才有「五月十三人看人、迎神賽會甲天下。」

觀光推薦«««««永久不衰的的霞海城隍廟：每年的迎神活動總會吸引許多的人一同參與

經歷了這麼久的演變，霞海城隍廟依舊還是如此的熱鬧，代代傳承的香火也將會歷久不衰的延續下去...

●「北港迎媽祖、台北迎城隍」~霞海城隍廟：霞海城隍廟自清末以來，便成為北台灣香火最盛的廟宇之一，每年的霞海城隍聖誕 遶境活動，都吸引了非常多的人一同來參與，迎神活動之熱鬧，號稱北台灣第一，與北港的迎媽祖廟會齊名，因有「北港迎媽祖、台北迎城隍」之稱，以及「五月十三人看人」之譽。

●歷久不衰的霞海城隍廟：霞海城隍廟廟地雖然並沒有很寬敞，但城隍祭典歷來卻受到各方注目，往往吸引成千上萬的人前來圍觀。 (上圖引用自 霞海城隍廟官方網站 ) 而自清代首度舉行祭典以來，經歷日治時期的興盛期，光復後的時興時衰的消長期，參與遊行的陣頭歷年來也產生些微小的變化或是巨大的變化，雖然如此，霞海城隍廟及信眾為靈顯的城隍尊神慶賀神明誕辰的心意並沒有因此而改變，這便是既無形又神秘的宗教力量在帶領著，促使霞海城隍廟與城隍信仰繁衍上百年而不衰退的重要原因。

觀光推薦«««««廟會活動：大稻埕日漸繁榮，宗教信仰意義的盛大 遶境活動就此展開

我要介紹的是台灣傳統習俗中的廟會活動，在早期台灣廟會是一個很重要的民間活動，主要是為了 趨吉避凶。

●五月十三人看人：在台灣傳統的信仰中，神明的遶境活動是十分常見的，一般多在主要神明誕辰的時候舉行，具有道德教化與消除不祥的兩種意義，因此，神明定期的遶境活動一直受到信眾的重視。從清末的現在，在大稻埕地區繁榮的經濟的影響下，以及郊商、官方的支持、媒體的宣導，每年的霞海城隍廟遶境活動，成為台灣北部的一大廟會祭典，有 「五月十三人看人」的說法，與北港朝天宮的媽祖遶境，並稱為台灣南北兩大廟會盛事。

●暗訪活動：遶境除了早上以外，也有所謂的暗訪活動，暗訪指的是神明夜間出巡，而暗訪通常在入夜後舉行，因為具有明顯的驅邪避凶的作用，活動中有相當大的 鎮煞性質，因此並不像出巡或遶境如此的盛大、熱鬧。早期的暗訪時，大人通常不讓小孩跑出來看，便叫他們快一點去睡覺，但近年的暗訪活動，已成為地方有名的民俗活動，例如艋舺青山宮的暗訪，已失去典型的 鎮煞性質，但依舊帶著宗教信仰的意義， 除了重視每年誕辰日盛大的遶境活動，也依古例再遶境前二日進行暗訪活動，霞海城隍廟的暗訪活動，是在夜間出巡特有的排場，再加上營造出來的氣氛，近年來也受到民俗信仰界所關注，與艋舺青山宮暗訪、新莊大 眾爺暗訪，並稱台北地區三大暗訪活動，下面還有暗訪的延伸介紹喔~

( 上圖引用自美麗in台灣網站 )

觀光推薦«««««暗訪~神明的晚上出巡，來看看人間的是非善惡...

我要來延伸說明暗訪活動了~暗訪就像是神明晚上出來看看人間的生活，所以就比較神秘，早期的更不能讓一般的民眾參與活動呢~大人會早早叫小孩子去睡覺~

●暗訪~神明夜間出巡：暗訪是神明在夜間出巡，來看看人間的善惡是非，大部 份是香客扮成劍童、印童、文判、武判、牛、馬、山、金、謝、范、六將軍開道，無論是文判、武判、還是牛頭、馬面、家將、判官，各各都面目猙獰，或是口吐長舌，有的甚至滿臉塗黑，拿著鐵索、利斧...模樣相當嚇人，他們出巡的意義在 『為人果有良心，初一、十五合用你的燒香點燭；做事若昧天理，半夜更須防我鐵煉鋼叉』。

後來暗訪有了不少改變，到了80年代中期大稻埕霞海城隍廟祭前的暗訪隊伍，率隊的是虎爺，接著是童子、然後各個八家將團及及七爺、八爺，後面還有近10個北管子 弟沿途吹奏樂，最後是爐主及頭家轎等，一路都是鑼鼓喧天，遇有香案祭品的人家，虎爺及八家將團依序向他們回禮，並依法排開陣式，掃除妖孽鬼怪。近 年來暗訪仍可見虎爺、引路童子做為前導，七爺(謝將軍)與八爺(范將軍)亦持續參與，八大軒社皆含有此二神將以及文、武判官和陰陽司，使得暗訪氣氛更加肅穆威儀。

暗訪的路線較迎城隍遶境簡約，走彎街拐路，路線歷年均略有變化，但主要的商業街的精華段落，包括南街、中街、中北街(即今日之迪化街一段、二段)均不會錯過。兩天暗訪，將八個軒社抽籤劃分為兩組，即北區與南區，每年暗訪兩日的順序由南、北兩區的軒社輪替，再由軒社所在地規劃路線表，北區取名為「大龍峒路線」，南區取名為「建成區路線」。暗訪隊伍當日下午五時半集合於廟前，向城隍爺領旨(令牌)，每一陣頭均進行一段表演後，六時半出發，約深夜一、二點返廟結束。(上圖引用自霞海城隍廟官方網站 )

雖然現在已經沒有這樣典型暗訪中的鎮煞性質了，但還是具有著宗教信仰的重要意義喔~

觀光推薦«««««祭典 ：將神明請出來以及迎接城隍爺的繞境之前的放軍安五營

要把神明請出神龕了喔~這個活動是在遶境前面的放軍儀式，我要來詳細介紹放軍安五營了喔~

●放軍~請神明出神龕：放軍又可稱鎮符安營、放兵，而傳統上霞海城隍廟的五營神將 ，平時都集中安奉在霞海城隍廟中的神龕(ㄎㄢ)內，到了迎接城隍老爺聖誕遶境之前，才會特別舉行「放軍」的儀式，到了每年農曆五月初六由霞海城隍廟先舉行放軍儀式，將五營兵將安鎮於五方土地廟內，以鎮守地方邪祟避免其侵擾百姓居家安危，並且維持神誕遶境期間的治安。等到城隍聖誕祭典結束後，於農曆五月十八日再舉行「收軍」儀式 ，迎回霞海城隍廟內集中安奉。

放軍的程序，是在農曆五月初六的上午  (上圖引用自 霞海城隍廟官方網站 )  十一點左右，先請獅陣的成員擊鼓作為開路鼓，再由官將首來護營放營，官將首身上會掛有鹹光餅供信眾祈求平安，祭典協會的代表也會上香向城隍老爺稟報此行任務，並攜帶五份的壽桃、壽麵、鹹光餅、連炮、金紙、香爐等，隨隊參與五個方位放軍的活動。 放軍活動為遶境打開了序幕，接下來的活動會越來越熱鬧的！(右圖引用自霞海城隍廟網站 )

觀光推薦«««««收軍祭典， 將神明請回，繞境的活動將在此畫下一個句點

把神明請了出來，當然也要請安奉於五方 營的神明回去神龕了喔~有放軍儀式當然要有收軍儀式了喔~下面的是我對收軍儀式的一些介紹！

●收軍~請神明回家(神龕)：收軍儀式是將放軍時安奉於五方之營頭收回，並進行 犒軍，農曆五月十八為霞海城隍廟收軍日，民國九十年時因為那天屬五日梁皇法會的最後一天，所以上午霞海城隍廟先舉行敬天儀式，下午一點四十分才舉行收軍儀式。那天也由祭典協會的代表協同八將或官將首(八將首)依序護送收回營頭，收軍的順序依然按照放軍的順序：中營、北營、東營、南營、西營。整個收軍隊伍大約於兩點四十分返回霞海城隍廟，等到返回霞海城隍廟後，紙糊的五營厝經道士(上圖引用自 霞海城隍廟官方網站 )，或法師施法去靈，再點火燒掉後，而五營兵將則返回霞海城隍廟繼續保護霞海城隍廟以及人民的居家安危。熱熱鬧鬧的城隍祭典，自五月初六放軍日起、到五月十一的暗訪、再過了十三日的城隍繞境活動，加上五日的梁皇法會，一直到十八日收軍日為止，整個盛大又熱鬧的城隍聖誕祭典的活動至收軍日， 整個活動才終於畫下完美的句點。

      參考資料：書籍資料/網站資料

◎ 莊永明，2012，《台北老街》，時報出版
◎ 莊永明，2007，《大稻埕逍遙遊─台北文化搖籃地采風》，台北霞海城隍廟出版
◎ 葉倫會，2003，《台北城逗陣行》，中華特區發展協會出版
◎ 葉倫會，2006，《飲水思源: 走過大稻埕. 二》，台北大稻埕扶輪社出版
◎ 葉倫會，2007，《台灣神明的故事》，蘭臺網路出版
◎ 莊展鵬，王明雪/主編，2000，《台北歷史深度旅遊：艋舺．大稻程》，遠流出版
◎ 李秀娥、謝宗榮，2006，《台北霞海城隍廟》，台北霞海城隍廟出版
◎ 上旗文化編輯部，2011，《台北故事遊：古蹟、老街、老店 & 新空間》，上旗文化出版

◎ 美麗  in Taiwan    http://blog.xuite.net/a_tsan881010/twblog

◎ 霞海城隍廟官方網站    http://tpecitygod.org/hot-news.html