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黃家古厝的介紹(一)黃家簡介 古時候所謂的大戶人家，以『大厝九包五，三落百二門』來形容，這句話指的是廳堂九間、門屋五間，有三落二院，窗戶總數約120個。 如果用『人多勢眾』來形容林園的黃氏家族，那可以說是最為適切不過了。林園人說『椰樹過溝仔（頂厝）紫雲三公黃、港仔埔江夏萬戶黃』其中後者就是指黃氏家族。林園雖然有人說『大黃（指江夏萬戶）』與『小黃（指紫雲三公）』兩者皆是黃氏族裔，本來就是同根源流，目前不分彼此一起組成一個林園鄉黃氏宗親會，藉以促進感情交流且互相合作無間。 兩者唯一不同的地方在於『江夏萬戶黃』屬於貴族世家，以仕進、經商為主，子孫比較會讀書做官，如林園歷任鄉長黃萬教、黃清景、黃兆呈及縣議員黃順成等都是出自於江夏萬戶黃；『紫雲三公黃』屬於平民百姓，子孫以從事工農為主，出身較為清苦，但貧寒仕進，三公黃子孫如黃占岸、黃河清父子曾擔任過省議員及立法委員，黃八野先生也擔任過兩任鳳山市長，黃進登、黃世銘父子也為林園鄉農會前任及現任總幹事，各領風騷毫無遜色。 在林園鄉境諸多古蹟當中，最為常見的古厝是當地歷史文化資產。他不但見證了一個家族的興衰，也從他的建築形式和使用的建材來看，反映出一個時代的藝術風格和經濟開發的情況。 (二)江夏萬戶黃氏家族 1.由來 考究黃家江夏古厝的開基祖黃君公， 祖籍福建省漳州府南靖縣小溪鄉車路墘。於乾隆二年（1737年）時45歲隨母渡海來台，於小竹下里港仔埔庄頭開基，傳承至今已經是第十二世，距今已268年。據當時中國中原地區常發生變亂，豪門世族紛紛南遷入閩粵以避戰禍，但是閩粵地區，地狹人稠，生產的食物不夠。因為日漸惡化的人口壓力和飢餓，於西元1719-1745年間（清康熙晚年到乾隆初期）與台灣的移民潮，有如過江之鯽。秉持著土地開發與農業經營技術，聽聞台灣是寶島，土地肥沃，一歲三熟，因此遠涉重洋渡海來台，秉持著『百般武藝，不如鋤頭鋤地』的家訓，胼手胝足進了這蠻烟之域，篳路藍縷，以開墾山林；開拓番地，開闢土田，興水利，綿延後代。此由這句漳浦流傳民謠：『莿竹莿莿莿，東都（台灣）著來去，來去穩有某，不免唐山這甘苦。』及一句俗話：『臺灣好賺食，遍地攏是寶；臺灣錢是淹腳目，賺千賺萬免驚無。』而且唐山人都認『過番(東南亞)、過台灣』的鄉親沒有不是腰纏萬貫，詳實的道盡明清時期的漳、泉州等地人氏多麼嚮往』‘唐山過台灣’，寧願冒著瞞騙官府嚴峻的渡海禁令與魂斷黑水溝的危險，一批批如過江之鯽渡海來臺，勇闖美麗島入墾這座由原住民族與瘴癘之氣統領的大島，飽受生番猛獸疫癘瘴毒所虐，居者動輒被殺或病死不得歸，而「埋冤」異鄉之命運。 黃君公母子偕同來台的例子（乾隆2年是禁止攜眷入臺，推測可能搭自己的商船逕渡），在當時的交通工具為無動力「風帆船」，要闖過凶險的黑水溝，女子同行真是少之又少。黃氏後裔第四代祖媽死後葬於家園外側南郊處，百年古墓現今猶仍保留完整，由其墓碑文字「南靖」、「四代祖媽慈惠黃門陳氏墓」得知其祖籍是福建省漳州府南靖縣小溪鄉車路墘人氏，於乾隆歲次丙午年端月吉（乾隆51年，西元1786年）立，其子孫散佈高雄、鳳山及各地，每於過年回家團圓及三月節（農曆三月初三）時返鄉祭祖掃墓。
四代祖媽慈惠黃門陳氏墓 黃君初來臺開發時，並無大規模興建房舍之舉動，直至其長子黃敦朴之孫黃學（第五世）始建大厝。黃學為當時港埔地區的大地主，並擁有自己的船隊，航行於台灣及大陸之間，從事商業貿易（輸出以蔗糖、稻米為主）。黃學因無子嗣，故而認養其二哥黃詩之長子黃弁為養子，黃弁因而繼承黃學成為家族之核心。此一核心系統傳至第七世，轉而以黃遜人為主。黃遜人(贊元)是黃君公次子黃光鎮之第七世子孫，為清末時秀才，娶妻蔡茶、林春花，生八子，因事業發達，空間不敷使用，故而至祖厝之東北方（港埔港對岸）興建二層樓安記棧，以處理對外商務。 2.位置建築特色 港埔的黃家江夏古厝，位於港埔村港埔一路78號，就是頂厝灣下方港仔埔港出海口右岸處，坐西望東，興建於清道光14年（西元1834年），是屬於燕尾式屋脊的傳統建築，歷經160年的發展，形成一規模龐大的建築組群，重要的是它號稱全台第二大的「大埕」。由前至後中心軸線上計有五進廳堂，四個庭院，左側有三條護龍、右側有七條護龍（俗稱竹篙厝），建築物成長方式以增建橫向護龍為主，為標準的漳州合院之成長模式。巷弄穿鑿附會，縱橫交錯，護龍間小巷是直的，穿鑿護龍間巷路仔彎曲（曲徑）聽說是要防衛海盜入侵或異族械鬥時掩護奇襲用，庭院中有樁臼（在左側，因右側人丁較旺，設置有左右平衡之意）、古井、石磨、花園。由外觀看來首落屋頂「翹脊燕尾」，象徵著當時主人做官之身分地位。台灣有句俗話說「翹脊大厝，大官大富」，就是在描述這種深宅大院主人的權勢。再由整體格局來看，佔地幅員遼闊，難以想像當時此黃氏家族之大，計百戶人家，族人眾多。五進大厝其縱深寬廣，處身在深宅大院中頗能發思古幽情，真正體會到「庭院深深深幾許」意境，可想而知當時的女兒家，家長是不允許出大廳門外拋頭落面，只能在庭園後院裡從事家事工作、閒聊、玩耍嬉戲及看花賞月渡過一生。
3.建築介紹 由高處俯視，黃家江夏古厝五進五開間正廳平行坐落中央。第一進規模為五間十一架，牆身構造為紅磚、土磚及硓石古石，中央為祖廳，左右為房。正立面為傳統立面形式，腰線以下為硓石古石組砌，腰線以上為紅磚斗砌。屋頂「翹脊燕尾」代表官位，明間大門門楣上方置有泥塑扁額，內題「江夏」二字，代表黃氏祖廳堂號，鏡面大門兩側有紅磚組砌之斜紋卍字（上）及龜甲紋（下）對看堵為裝飾，萬字表平安，六角形龜甲紋表長壽，有祈求家道平安，百歲長壽之意；大門左右各砌一塊大陸花崗石（稱壓艙石，係昔大陸船隻橫渡海洋時遇大風浪鎮壓船艙以求穩定所置放），裙堵泥塑璃虎圖案，窗楣泥塑著書卷及花鳥表富貴各式圖案，它簡單的線條，含蓄中帶著俊秀，更顯古撲的風格。第二進為五開間十五架，牆身為紅磚及硓石古石，中央為廳，左右為房，正立面為洗石子，腰線下以不同顏色構成立體方格圖樣，腰線上以勾縫將壁面分割成水平帶，正面壁前有簷廊，左右兩端為方柱，中央為圓柱，柱上端女兒牆有泥塑花飾，鏡面屋緣波浪狀形，此與海洋有關（祖先漂洋過海）。第三進現已拆除留空地，誠為可惜。第四進規模為五間十七架，牆身材料為紅磚及硓石古石，正立面為傳統作法，腰線以下為硓石古石組砌，腰線以下為紅磚斗砌，門上置泥塑匾額，內題「江夏」二字，鏡面簡單樸素。第五落已被拆除改建成現代式磚造平房，不復舊貌。江夏祖厝成長模式保存完整，其規模龐大，發展歷程久遠，仍保有原興建時的古樸風味。走進古厝，我們處處看到駐駁的牆面，從牆面的建材我亦可嗅到不同時期（清、日治及光復後）修葺的痕跡，如傳統紅磚及硓石古石砌成的牆面，紅瓦屋頂，就形成很強烈對比。
港埔黃厝位置圖
(三)紫雲三公黃氏家族古厝 (一)分布與祭祀 頂厝黃氏紫雲祖厝為港埔黃姓紫雲派下精神信仰中心，黃氏紫雲三公宗族繁衍者眾，分佈於林園鄉境計有：龔厝橋軒、頭前厝、王公村、椰樹、瓦窰溝、林園村、東林村、溪洲村、汕尾、中芸、過溝、山腳、竹坑、頂崁、下崁、田中央等16角頭。擁有田地散佈各處，可惜沒有人清理，現今被族人占用或承租，難以管理。宗祠辦敬祭祖日期訂為每年農曆2月14日上午11時，分由各角頭輪流主辦祭祖活動，大家陸續上香祭祖，在這簡單的祭祖儀式中，我們深切地感受黃家子弟對祖先的感念，在平凡中蘊涵著一股可以傳諸久遠的馨香。活動中為敦親睦族特舉行會親聯誼餐會，黃氏家族及嘉賓宗親相聚，舉杯慶祝大家團圓，互相開懷暢飲，互吐情懷，席間從歷史文 化、社會變遷、祖先軼事、家庭生活、事業進展等無所不談還唱歌娛樂至盡興而散。 (二)建築特色 三公黃氏祖廳位於高雄縣林園鄉頂厝村過溝一巷47號，頂厝灣上方港埔排左側，興建於日治時期昭和10年（西元1935年），是一棟古樸典雅的古宅，沿著過溝路就很容易發現到，建築物結構紅磚屋瓦襯托著馬背式屋脊，宅第方位「坐東向西」則取意「坐東向西，賺錢無人知」。建築特色採中西合璧式裝飾圖樣，格局單落三開間（俗稱三間起），中央為大廳，左右為房。正廳門第上標誌著他的祖宗根源「紫雲」堂號，鏡面門楣及窗楣都以泥塑著書卷及富貴各式圖案，並書寫墨翰、琴正文字，大廳堂內高潔素雅，神龕供奉三公神像（地方神），前方上矗立精工雕刻木和白灰漿照屏，屏上刻有螭虎團紋及花草圖樣，唯美唯俏。正上方懸掛有唐山黃家祖先認祖詩扁額一大面，其文詞內容為：「駿馬堂堂出外鄉，任從勝地造功揚；年深異境猶吾境，身在他鄉即故鄉；早晚莫忘親命語，晨昏須念祖家鄉；但願蒼天相庇佑，三七男兒永吉昌。」此該由紫雲黃守恭公『認祖詩』及其後黃峭山公『遣子詩』加以修改而來。 外觀上，正立面壁面為紅磚斗砌，裙堵為洗石子，門左右裙堵有泥塑麒麟一對，姿態生動，左右次間裙堵以勾縫作丁砌紋路。左右窗上皆設有窗頭堵，中央明間窗為扇形，左右次間為書卷形，堵內會有彩繪。檐口柱為洗石子，形式類似Tuscan柱式，惟柱基係置以傳統柱珠。屋頂瓦作為紅色板瓦，中脊脊堵內有裝飾，中央為剪黏，題材為「雙鳳戲牡丹」，左右則以彩繪瓷磚及花鳥題材之剪黏為裝飾。左右山牆為紅磚斗砌，脊墜裝飾為獅子啣花籃，檐板以勾雲紋為飾。
(四)安記棧 (1) 建築之美 林園鄉港仔埔「安記棧」，位於林園鄉港埔三路1號，為高雄縣十大歷史建築之一。建於日治初期明治35年（西元1902年），採坐東朝西，古俗即有「坐東向西，賺錢無人知」之說。前臨港埔港，地點適中，正廳二樓可眺望出海口，因以前通訊不發達，皆以登高處遠望，有觀看大船入港之功能。建築平面格局為兩落外包護龍的形式，規模為七包三合院式，前落一層樓，面寬三開間，中央為門廳，左右為房；後落有兩層樓，面寬亦為三開間，一、二樓中央明間皆為廳，正廳神龕後方木屏繪有彩繪，一樓以花鳥圖樣為主，二樓以台灣風景為主題，左右次間為房，建築物面積總共有兩百廿坪。樓梯配置於神龕木屏後側，二樓正廳樓板中央並留有一方孔，可作為吊送貨物之用。左右護龍各為七間護龍與前後落間以過水相連。建築物後方有花園，深度约六米，東南側有水井，水井四周設有洗滌空間，並設有排水溝將廢水排出排至頂厝灣。 由立面觀之，全棟建築物外觀主要由硓石古石及紅磚構成，牆面腰線以下為硓石古石組砌，圖樣為龜甲紋，腰線以上為紅磚斗砌，各山牆脊墜有精美的泥塑裝飾。外埕地面鋪石，天井地面鋪紅磚，紋為人字組砌，外埕及內埕地面皆鋪有方形石材，供天候不佳時搭臨時布棚之用，以避免人或貨物遭雨淋濕。細察本棟建築物之建築格局獨特及形式特殊，具商業與住宅機能，且作工細緻完整，建築比例優美，建材及作工皆甚講究，細部裝飾具素雅之美。
(2)建築由來 (3)悲慘故事 黃遜人的親人，在日治時代末期曾因「鳳山事件」，於昭和16年(1941)11月8日上午，特高警察派員逮捕林園庄民黃宇宙 (黃遜人姪兒)、黃允南(黃遜人之四子)、黃允東(黃遜人之五子)、黃元興(黃遜人堂姪孫)、黃玉麟(黃遜人堂姪兒)、黃安平(黃遜人堂姪孫)、黃犇(黃遜人堂姪孫)、黃亂(黃遜人堂姪孫) 、黃伍富、黃天南、黃先進及黃詹岸、黃烏番、莊榮愿等數十位地方名人，及臺南歐清石、鳳山吳海水等一一被逮捕，黃遜人家族後代菁英幾乎被一網打盡。 黃宇宙遭此冤獄迫害，於昭和17年(1942)1月31日受不了酷刑逼供而慘死臺北監獄(刑務所)，同年3月14日黃允南慘死在高雄病院，令其後人受此陰影影響甚深。更突顯出此建築物具有一定的歷史背景及文資意義。目前只有黃遜人的侄孫女黃彩霞女士，以九十歲高齡，堅守紅瓦厝，黃彩霞女士係黃宇宙之女，年輕時就讀台南長榮女中，乃日治時期南部首區一指的女子中學，據港埔村長黃明興說，「彩霞姑」年輕時，有一位「男友」，但家人依門當戶對堅持要她嫁到另一大戶人家的子弟，「彩霞姑」不肯，因此終身未婚至今，因前受日本高等事件（鳳山事件）政治迫害陰影影響，及事後高雄縣政府古蹟調查人員處理不當，使其更加對政府產生不信任感，沒有安全感的「彩霞姑」不但不輕意和陌生人交談，連生病看醫，也不願鄉親開車搭載，寧可自己一拐一步到醫院就醫，三餐一定要吃自己烹煮的食物，令關心她的鄉親也無可奈何。由於其對安記棧的熱愛，經常出資加以維護，目前建築本體狀況尚可，惟黃女士年事已高，未來狀況無法預期。
參考來源： 1. 黃清祥、黃宗吉（2002），江夏黃氏族事文集，高雄是黃氏宗親會，高雄 2. 黃宗吉（2000），開元寺尋祖探親記，泉州江夏文化雜誌，福建 3. 黃天柱（2001），辨別守恭公與峭山公，書函，泉州 4. 台灣史料集成編輯委員會（2005），鳳山縣志，行政院文化建設委員會，遠流出版事業股份有限公司，台北 5. 黃永松（1989），漢聲雜誌第21期《台灣的漳州人專集》，漢聲雜誌社，台北 6. 黃永松（1989），漢聲雜誌第21期《台灣的漳州人專集》P38~39頁，來自原鄉的傳統信仰_漳州地方神有謝府元帥（晉朝宰相謝安石也）、敵天大帝、三官大帝（三界公堯《天官》舜《地官》禹《水官》）及鄉土神開漳聖王（唐朝漳州刺史陳元光）。 7. 盧德嘉編篡（清光緒20年，1894），《鳳山縣采訪冊》，台灣省歷史文獻叢刊，台灣省文獻委員會重新編印。 |
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