早期台北府儒學，則依規制於城南大南門內朱雀位設置，而孔廟也依廟學的形制興建文廟，成為繼台南府學之後，台灣北部的首府學校，當時文廟西側另建有武廟（關羽），文武兩座廟街朝南，中間隔以文武街毗鄰而居（約為現今重慶南路），形成為左文右武的傳統配置，如文武街北西側為行政中心布政使司衙門，還有街南則為文教設施台北府儒學及文廟。由文武街向北延伸所對應台北城與北斗七星方位，及傳統對文廟坐城朱雀位的空間概念，可見當時文廟相對於台北城風水的配置關係。

        孟子滕文公篇 : 夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。舊學宮內有明倫堂， 清制：右廟孔子廟左學明倫堂，所以明倫堂多建於孔子廟的東南方，而後世口中的明倫堂即等於府學中的教室，各縣挑選來的生員就在此接受府學中的學宮的教授，而其所以稱為明倫， 是所授者皆為倫常之故自漢武帝採帝師董仲舒之議「獨尊儒術」，確立「儒學」是國家正統教育之後，歷代君王持續追封孔子，賜爵後人並世襲奉祀官、到擴建曲阜孔 子家為「闕里」，對至聖先師尊崇以倫比，尤至唐太宗時，詔令各府、州、縣立廟以祀、立學以教，意義在於讓孔廟不僅代表成為政府與地方政教合一的禮(體)制，並含有「禱保聖宗、家族世代傳術不息以正倫理綱常」的意義，更重要的是國家倫理政教的表徵、因此學宮定名為「明倫堂」，孔子之廟稱「聖廟」 。

  吳瑞雲、謝慶沛《台北孔廟》，台北市大龍國小百週年校慶籌備會。

  吳瑞雲《大龍峒史蹟源流》，台北市大龍國小。

  李乾朗《台北市孔廟》，台北市孔廟管理委員會。

  李乾朗《傳統建築》，行政院新聞局。

  林瑛瑛 蔡明芬 陳世仁《自己蓋台北孔廟》，台北市孔廟管理委員會、遠流出版。

  葉倫會《台北孔廟文化之美》，葉倫會。

  台北市孔廟全球資訊網：http://www.ct.taipei.gov.tw/