孔子名丘，字仲尼，他是春秋時代魯國鄒邑昌平人，就是現在的山東曲阜。 孔子在西元前551年（周靈王21年8月27日，就是新曆的9月28日）出生，比釋迦牟尼小六歲，比蘇格拉底大八十二歲，比耶穌大五百五十二歲。 孔子一生七十三歲除了在魯國當過「中都宰」、「小司空」、和「大司寇」等總共不到四年多之官職外，其餘大多數的時間都用於刻苦自學、教育英才 ，相傳弟子三千、身通六藝(禮、樂、射、御、書、數)七十二人(七十二賢人)， 以有教無類、因材施教與普及教育的精神，堪稱是世界第一的聖哲與教育家。

        孔子早年喪父，家境衰落，而他還有沒落貴族的身分，這樣的身分也導致他能跟平民有多學習的機會， 他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。
        從政：中都宰→司空→司寇→相、夾谷之會使齊國歸還魯國侵地、抑三桓。周遊列國：以期能一展抱負。

        著述：刪定整理詩、書、禮、樂、易；據魯史作春秋。
        教育：孔子三十歲時授徒講學，第一次開創私人講學，設立私塾改變傳統只有貴族才有受教權的教育生態，有教無類也是他的教導方式，不分階級均可就學、因材施教等等的行為，讓他被尊稱為『至聖先師』。

        詩經：詩經這部書所收錄的是，孔子以前流行於各地的歌謠。詩經內容包括：國風、雅、頌三部份。

國風：各諸侯國流行的民間歌謠頌永著各地風土民情、生活情狀。
雅：朝廷高階層士大夫所唱的詩歌。
頌：是指宗廟再祭祀時演唱的樂歌。

        易經：孔子在談易經、講解易經的時候，對卦、爻中所含的天道人事的哲理，做了許多補充和發揮，他的學生和後世學者就把它綜合、整理成闡述 易理的文章。易的價值因而大增，變成一部富有人生哲學的書籍，於是被尊為經。
　　易經的「易」有三種意義

一是簡易，是說易經以六十四卦這麼簡單的符號，涵蓋了整個宇宙人生的道理。
二是變易，是指一切的事情如果行不通了就要變，用變來求通達。
三是不易。萬世萬物雖然都在變，但在變中又有它永恆不變的道理。

        春秋：春秋是孔子撰寫的一部魯國歷史書，最能夠代表他其一生志業的所在。而特色就是遣詞用句非常講究，字句簡明，用意深刻。他將讚揚以及批評很隱微地包含在其中，蘊含著嚴肅的意義， 使人看了都會有所警惕。有些學者專門為孔子的春秋作註解工作，最著名的有左丘明、公羊高和榖梁赤三人所做的傳。其中，左傳偏重歷史事件的解釋與補充，而公羊、榖梁二傳則比較著重易理的闡述。而這三書稱春秋三傳。     

論語：論語是孔門的一部「言行錄」，記載著孔子與弟子的言論，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。和孟子、大學、中庸合稱為「四書」，又是十三經裡的一經。

        述而不作：是孔子不表示自己很有才華著作多少書，而只是檢定古書整理罷了。孔子是「述」，他沒有自己杜撰出什麼書，只有刪詩、書，定禮、樂，而詩經、書經、禮記、樂經都是古人編撰而成的，不是他親自編寫的。 孔子所作的就是易經和春秋，不過春秋也是孔子根據魯國歷史春秋，加以整理修撰而成，他刪減詩書就是只留精華、重要的部份。那麼這都叫「述而不作」，而孔子好古人的這種學問，古人所留下的遺產，這叫「述而不作，信而好古。」

        孔紇(孔子的父親)的第一位妻子姓施，生了九個女兒。第二位妻子生了一個兒子，叫做孟皮，可惜有很嚴重的腳病，很難醫好，孔紇為了這一件事覺得非常遺憾，後來求得顏氏的幼女徵在為妻，那就是孔子的母親。當時孔紇己經五十多歲了，他的妻子年輕，怕丈夫不能生育，特地前往尼山祈禱生子，果然天從人願，就在西元前五百五十一年，生下了一個男嬰，取名丘，字仲尼。老來得子給孔紇帶來很大的安慰。可是仲尼三歲的時候，父親就過世了。孔紇的去世，使孔家失去了支柱，仲尼的母親便帶著他搬到曲阜去住。
        仲尼是個乖巧的男孩，最喜歡模仿大人祭拜鬼神，用泥土和野生花果做成祭品，練習行禮，當做遊戲。母親閒的時候，教他寫字，讀淺近的書，因為沒有力量送他到正式的學校去學習。也因為貧困，需要他在家幫忙做些雜務。所以他是以自修的方法完成基礎的教育的。

        青年時期的仲尼，承父親朋友的介紹，在魯國的官府裡，擔任過小職員，最初是看管糧倉，後來也做過畜牧的事務。職位雖然很低，但他仍然很努力的去做。連魯國的國君昭公也時有所聞。仲尼十九歲的時候結婚，第二年生了一個男孩，魯昭公特別派人送了一條鯉魚來祝賀，仲尼為了感謝昭公的盛意，把兒子取名為鯉，字伯魚。
        仲尼聰明好學，不斷的苦修，慢慢地遠近聞名，很多人願意跟他學習。他一面服官職，一面當教師，大家非常尊敬他。照那個時候的社會習慣，眾人稱呼他孔子。

        孔子一直嚮往周朝的禮樂典章制度，很想到京都洛陽去走一趟，一個偶然的機會，讓他達成了願望。他的學生─南宮敬叔 ，奉命陪他去洛陽考察，而且魯昭公還送了他們一部旅行用的雙套馬車，和一名僮僕。
        雖然這個時候的洛陽已經大不如前了，可是由貫通四方的馬路，以環繞市街的高大城牆，仍然可以看出過去繁華的規模，師生二人都非常的興奮。
        他們去拜訪管理國家圖書的老子，交換了很多關於禮制的問題。辭別的時候老子說，富貴的人為人餞行，常常贈送禮物，而仁者則贈送葴言。我沒有富貴，倒是願意仿效仁者，送您幾句話：「一個能深思明察的人，常常遇困厄，是因為他喜歡議論別人的緣故；學問淵博的人，常常遇到不測，是因為他好揭發別人的罪惡。所以為人行事，做子女的應該心存父母，做人臣的應該心存君上，不能只顧本身，存有一己的私念。」
        孔子雖然很佩服老子，但是他想了又想，覺得老子的人生哲學似乎太消極了一點，而他自己處世態度是積極的，存心為世人做事，不願意遁世而獨善其身 ，願兼善天下。

  吳瑞雲、謝慶沛《台北孔廟》，台北市大龍國小百週年校慶籌備會。

  吳瑞雲《大龍峒史蹟源流》，台北市大龍國小。

  李乾朗《台北市孔廟》，台北市孔廟管理委員會。

  李乾朗《傳統建築》，行政院新聞局。

  林瑛瑛 蔡明芬 陳世仁《自己蓋台北孔廟》，台北市孔廟管理委員會、遠流出版。

  葉倫會《台北孔廟文化之美》，葉倫會。

  台北市孔廟全球資訊網：http://www.ct.taipei.gov.tw/

  中華文化天地網站：http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/cul_chculture/vod27html/vod27_01.htm