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客家文化園區在二樓的常設展區規劃了數個不同的主題區，內容包含客家人的遷徙、語言、建築、產業、藝術、信仰、祭祀等不同的範疇，呈現新北市客家的文化意涵，希望能有更多的人來認識客家、瞭解客家。 |
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八方來客
明末清初的中國正處於政治混亂、經濟不安之際，從北方不斷南遷的客家人，因此又大舉東渡臺灣移墾。台灣北中南各地均有客家人移居；北台灣的部分，客家人是從淡水等河口港岸登陸，墾殖臺北、桃園、新竹、苗栗等地區。隨著清初、日治及1970年代台灣轉型為工商業社會之時代更迭，北台客家人從淡水河到大漢溪流域，從平原到山丘，甚至進入花東與台灣西部各處的新開發區域，最後又重回大都會，成為客家人不斷流動的代表。 |
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原鄉觀照
客家人由中原南遷，為了防禦外敵，建造出內部功能齊全、外部形同堡壘的土樓。居住在土樓內的家戶，多半具有血緣關係，所以土樓可說是客家人同一宗族或同一姓氏居住的社區，也是凝聚族人感情的精神堡壘。而土樓獨特的建築外觀，更使其成為珍貴的世界文化遺產。客家園區常設展的「原鄉觀照」，特別展示了「田螺坑土樓群」的陶製模型。田螺坑土樓群位於大陸福建省漳州地區南靖縣書洋鎮，由於其歷史性和充滿藝術、人文氣息與巧奪天工般的建築特色，聯合國教科文組織於2008年將之列為世界文化遺產。田螺坑土樓群由一座方樓(步雲樓)，與周圍三座圓樓(振昌、瑞雲、和昌樓)，及一座橢圓樓(文昌樓)組成，由上俯瞰，可以感受到「四菜一湯」的趣味場景。
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北客古蹟
清初時期，客家先民投入新北市的拓墾行列，積極興建廟宇書院，廣開文教風氣。在泰山明志書院(1761年)、五股西雲寺(建於1752年)、淡水鄞山寺(建於1822年)以及新莊武聖廟(建於1760年)、慈祐宮(建於1731年)、廣福宮(建於1780年)的屋跡碑文中，可以看到客家先民耕讀傳家、堅守信仰的歷史印記。
 
 
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客路青山
三峽是清代台灣主要的樟腦集散地，而聚居在附近邊陲山區的客家人，正是採樟製腦的生產主力。「客路青山」所展示的樟木與焗製樟腦的工具，正訴說了百年來客家常民不斷的流動轉移生活空間，為了突破環境對生活所帶來的限制，而歷經了一段艱辛刻苦的歲月。
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尋宗客跡
清朝中後期，閩、客兩族群械鬥頻繁，北部的客家人大量移往桃竹苗地區，留下的少數人，也逐漸融入成為福佬客；然而從餘存的祭祀空間和族譜紀載，仍能尋找出其為客家後裔之事實。客家人雖長期居於弱勢族群的處境，對於崇祀祖先之信念卻依然堅定不搖，留給後代子孫珍貴的文化遺產。
 
 
 
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茶語客話
客家人在北台灣種植茶葉的山裡，一邊採茶，一邊唱著山歌，儼然已成為大家對於客家族群的勞動記憶。茶葉在十九世紀時造就了台灣的經濟奇蹟，而聯繫新北與桃竹苗地區的大漢溪，更是維繫此一奇蹟的重要渠道。載運茶葉的船隻，由桃園龍潭、大溪放流而下，經過三峽，直上台北大稻埕，再經淡水河港轉運到全世界，為東西方文化的交流，開啟了歷史新頁。
 
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義客記典
臺灣地區的客家人，大多有義民爺的信仰，而所謂「義民爺」是指在清朝的民變事件中為了保家衛國而犧牲的先民們。原來在清乾隆51年的時候，林爽文因反抗清廷取締天地會，率軍劫獄，殺臺灣知府，並建號「順天」，一時之間，軍威橫掃台灣；然而因其軍紀不良，致使桃竹苗等地的客家居民不得不以鄉勇形式組織義民團練，抵抗林爽文軍隊以保衛自己的家鄉。待事件平定後，鄉民雇請牛車沿途撿拾掛有黑布圈的二百多具義民遺骸，當牛車經過新竹鳳山溪時，突然不受使喚，經焚香擲筊後，決定將義民遺骸合葬於枋寮（即今新竹縣新埔褒忠亭義民廟）。
義民爺絕大多數都是客家人的祖先，他們為保衛家園而犧牲生命的忠義精神，為客家民族寫下一段轟轟烈烈的歷史；而義民信仰也因各地方的客家人紛紛為義民興建廟宇來奉祀，形成臺灣在地的客家人信仰。義民廟設置之初，雖是早期來台墾荒之客家移民的心靈寄託，現今更已成為客家人不畏艱苦、開疆闢土的精神象徵。 |
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豐年留客
在新北市濱海區的三芝、石門一帶，住了一群來自福建省汀州府永定縣的客家後裔，他們大多已經不會說客語，但卻仍保有每年九月初九重陽時節鬥風箏(放八角風箏)、搗粢粑(麻糬)、做總忌(拜祖先)等傳統，見證了三百年來濱海客庄獨特的生活風貌。
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客謠交響
客家特有的四種音樂如下：
客家八音─以鼓吹樂、鑼鼓樂加嗩吶類樂器的一種樂器合奏，演奏內容分為「吹場樂」和「絃索樂」。吹場樂即鼓吹樂，主要用於廟會典禮和婚喪喜慶等禮俗演出；絃索樂多用於北管戲及純樂器演奏。
客家民歌─百姓在日常生活中的創作，流行於民間，以最自然的言詞和聲調，唱出生活感受的歌曲。
戲曲音樂─以三腳(二旦一丑)採茶戲為核心，其演唱歌曲通稱「九腔十八調」，樂器演奏則以客家八音為主；而後又因市場需求與劇種的擴充發展，融入了其它各類樂器，逐漸發展成具有豐富音樂性的客家大戲。
祭祀音樂─與民間宗教淵源緊密，其思想基礎為儒、道、釋三教，並隨著客家祭祀的三獻禮與九獻禮，發展出各種儀式規範不同的專業樂師及演奏方式。
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娃娃看天下
大紅花布、藍染是傳統客家服飾最為人所熟悉的元素，在客家園區二樓的客家娃衣創意設計展區，我們看到了設計師巧妙地運用此元素與客家傳統服飾之斜襟、盤扣、大襠褲等特點，藉由芭比娃娃的時尚流行性，展露出時尚客家衫、襖、掛甲、褲裙等配件的混搭風，引領客家服飾邁向時尚潮流。 |
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客家傳統與現代服飾展示區
「藍衫」是客家先人傳下製作服飾的形態，是客家人以前日常的服飾，其特色是「上穿大襟衫，下穿大襠褲」，大襟衫是指其採用開襟的剪裁，至於顏色的部分則以青色、黑色為主，給人素雅而嚴肅的印象，剛好可以表現客家民族沈穩隱斂的民族特性；時至今日，「藍杉」已多半從日常服飾轉變成為客家表演時的象徵性穿著。 |
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