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參賽類別•地方社區•計畫概要•網路資訊•面對的問題•心得感想
一、參賽類別：《類別
二》地方社團族群類
 圖片來源:2013網界博覽會網站
二、地方社區說明 ：
見晴村位於花蓮縣萬榮中區的地理位置，北有西林村，南接萬榮村，東鄰鳳林鎮南平里，西倚中央山脈，見晴村是鄉內最小的一個村落，民風純樸好客熱情，大約九成以上為太魯閣族群，花蓮縣的秀林鄉與萬榮鄉是目前太魯閣族人口分佈最多的地方，卓溪鄉的立山村及吉安鄉慶豐、南華與福興等三村也有少數太魯閣族人。
社區勞動人口主要以從事農、工、服務業為主，社區並無特定產業經營，勞動人口為求生計外出找工作，家庭功能不健全衍生許多教育問題及對族群的失落感，因此學校所扮演的角色地位更顯重要，除了顧及社區孩童身心發展外，也重視在地文化進行主題式的課程，更結合社區人士及鄉公所公部門，讓太魯閣族文化得以系統性的保存下來。學校成立文化社團進行文化探索與研究，已經完成並發表了幾項重大主題，例如太魯閣族編織、太魯閣族祭典、太魯閣族狩獵、太魯閣族紋面
、太魯閣族美食文化，校內透過教育的過程，孩童學到了基本的學科能力，也間接獲取豐富的文化智慧。[up]
三、計畫概要 ：
本專題介紹太魯閣族傳統巫醫，經由訪談者的分享，透過文字或影像記錄太魯閣族傳統巫醫的醫療文化，得以延續太魯閣族文化。
傳統巫醫的醫療技術包括使用竹管療具（daran）、儀式過程中的祭詞（spgan
kari），以及儀式中的手勢動作，學習者有比較長的時間是追隨在傳統醫療者身邊，進行三至五年的實務學習體驗。學習者要成為正式的empsapuh之前，還有一段daran（竹管療具）的傳承儀式，擁有daran的人，即已獲得與祖靈詢答溝通的靈質（bhring），也就能進行替人治病的醫療行為。
自古以來，身為祖靈溝通者的傳統醫療者，在族群文化的世代延綿中，在社區部落依舊扮演著不可缺少的角色。我們從族群整體的歷史生活經驗，以及共同擁有的神話基底，來理解族群傳統醫療儀式的社會脈絡，傳統醫療者的存在，對於族群社會與文化規範的維繫，仍具有相當程度的生活指導功能。
今年本校將從太魯閣族部落的傳統巫醫為研究主題，從校內訓練課程及實地訪問，經由文化研究學者及巫醫的分享，帶領大家認識太魯閣族
傳統巫醫，更重要的是將文字或影像的紀錄轉化為知識，展現在資訊網路平台上與外界一起分享，透過傳承、尊重、教育與感情讓更多人瞭解太魯閣族
更豐富的文化內涵。[up]
四、網路環境與資訊設備：
校園內已是無線上網的環境，電腦教室網路是光纖高速寬頻，基本上，在台灣資訊科技發達的國家網路環境已普遍解決許多的上網問題，至於資訊設備也在2011年汰舊更新，訪問所需的攝影機、錄音機及數位相機也陸續補足，學生透過分組都能配發完整的訪問工具。
本校這幾年參加網界博覽會屢獲佳績，最大的改革在於將參與網界博覽會的任務列入學校課程總體計劃中，於課程當中安排學生資訊媒體的認識與運用、訪查體驗、上傳整理研究紀錄及網頁製作...等，學校亦在教育處及臉書申請專屬社團網站，提供各小組心得、報告上傳及留言。
整合課程及軟硬體設備，師生可以針對主題研究做目的性的發表報告或作業，更可以抒發個人學習歷程或心情故事，過程中資料蒐集很辛苦、資料整理很繁雜，但凡走過留下足跡的呈現，是知識創造與分享的過程，師生也樂在其中。[up]
五、研究主題面對的問題
(一)技術障礙：
1、研究實際情況：訪問後的錄音筆及數位攝錄影機的檔案很多，需要傳輸到電腦，還需要後製整理與轉檔，這對現有的課程實施時間來說是不夠的，如果將這些技巧視為課程內容之一，反而會耗掉更多時間與精力。
2、克服的方法：配合學校課程，加強學生數位攝影機、數位相機及數位錄音筆的使用操作與資料傳輸。但如果無法排入操作性的課程，師生的任務就要分工，老師可以作傳輸到電腦及檔案整理、轉檔，學生負責分配繕打訪問逐字稿的工作。
(二)建立共識：
1、研究實際情況：每年的網頁競賽是一項研究工作的呈現，研究團隊應確立正確的態度觀念去面對，研究中包含的會議討論、小組分工、資料蒐集、訪問技巧、心得上傳、資訊設備使用操作、資料數位化整理、影像處理、網頁製作…等，研究層面之廣，並不是一般的教學環境與學習情境可以應付的，過程中難免產生無助與無奈。
2、克服的方法：校內成立研究型教師專業社群組織，統整校內外人力、物力及財力資源，辦理例行性工作檢討與討論會，建立團隊心理準備與學校行政支援非常重要，沒有心理準備，就會怠惰，作品根本無法完成；沒有學校行政支援，老師與學生孤軍奮戰，終究彈盡人亡。
(三)訪問提綱：
1、研究實際情況：訪問的內容一定與研究的主題有關，題目的擬定需要大量的參考資料，學生搜尋與資料整理能力極為薄弱，直接的找尋答案很容易，但要請他們將手邊所蒐集資料轉換成訪問大綱題目確實很困難。
2、克服的方法：老師的引導很重要，在網路搜尋資料，搜尋到的資料一定要詳加讀過，確定符合研究主題或研究相關的題材再加以整理，以利實地訪問工作順利。
(四)計畫主持：
1、研究實際情況：本校團隊已是第六次參加網界博覽會，以往都由主任擔任計畫主持人，但因主任校內其他任務過多，進度掌控不是很理想，特別是進度報告上傳的時間管控，如不隨時做記錄，有可能後面的報告及工作就會被壓縮，無法完整呈現工作進度內容。
2、克服的方法：為了要傳承這項行動研究，延續本校推動民族教育的特色，除了教師學習社群外，本校也成立了新白楊文化資訊社這個學生社團，從社團課程中透過學生的參與，讓學生與老師互相共同討論，以學生的觀點進行研究。我們的教師也在教師社群中建立互信機制，藉由經驗分享對話教學相長。
(五)經費運用：
1、研究實際情況：前幾年教師團隊帶著學生參與外埠參觀訪問，除了車資、便餐、飲料、保險及受訪者訪問費、禮品…等，甚至於訪問工具都由老師自行負擔，造成教師團隊的額外負擔。
2、克服的方法：今年開始已經向民間單位兒童福利聯盟申請專案經費，補助經費包括車資油料費、師生保險費、受訪者鐘點費、餐費、點心…等，在學校行政人員及民間單位的協助下，參與研究團隊老師無後顧之憂完全努力衝刺。
(六)語文表達：
1、研究實際情況：學生利用心智圖完成訪談大綱之後，在實際的訪問過程幾乎照本宣科，語言表達不順暢，有時讓現場受訪者不知如何回應。再來就是逐字稿繕打時，學生所知詞彙有限，錯別字太多造成後續整理文字檔之困擾。
2、克服的方法：在學校先以老師為採訪對象，練習以訪談大綱內容訪問，老師再給予指導，現場如果還是有些狀況，老師還是可以加以指導，但需要向受訪者誠懇說明學生的狀態。訪問回來整理重點稿時，請學生們相互檢查錯字並潤飾之後，如果還有不通順的部分則再交由老師協助修正。 [up]
六、師生心得感想
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邱岳聖：
一開始我們這些新白楊的同學們，還不知道要做什麼事，一看到劉周初妹巫師時，就覺得巫師阿嬤會不會失控用法術攻擊我們，我們還會不敢說話自己非常的緊張。但是之後大家慢慢的熟悉在打字、面對問題、訪問的方面，還學會了怎麼去跟別人溝通，我覺得巫師阿嬤每天都很辛苦，因為他每天都要接受病人的要求，還要跑來跑去真是沒日沒夜，為了病人鞠躬盡瘁，我們真是為她擔心。我們也希望劉周初妹巫師能健健康康、長命百歲，感謝劉周初妹巫師接受我們的訪問，我們一定會回報你的。 |
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徐崇安：
我覺得上一次我們訪問見晴的劉周初妹女士，因為他是個巫師，一開始訪問她的時候讓我很緊張，但是我突破了，我訪問
她的時候他都講母語，但是艾老師幫我們翻譯，讓我聽得懂，後來我問她妳的巫師的責任要繼續傳下去嗎，但是
她說她的女兒很忙，所以不能傳下去，還有她還說當巫師要有一顆心，也要堅持下去，她還說她是跟我同學的大姑姑學
的，我覺得我可以繼續訪問，接下來換我的同學訪問了，我覺得我同學表現的很好，都沒有緊張，我希望下次可以再有巫師的主題，我也祝
她長命百歲，也祝巫師可以繼續傳承下去。 |
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高婷萱：
我們一路走來，經歷了許多困難，也學會了面對問題，例：因為現在巫師已經越來越少。我們原本一直聯絡不到最有名的拉拜巫師，差點不能訪問到。但是我們有去訪問到一位非常深入了解我們太魯閣文化的研究學者旮日羿老師，他最近將要出一本有關巫師的書，我們有看到那本書裡有許多巫師的照片還有有關巫師的相關資料等等。最幸運就是旮日羿老師有拉拜巫師的聯絡電話和地址，讓我們去訪問到拉拜巫師，真的非常感謝旮日羿老師的幫助。
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郭恩義：
我們很努力的經歷過許多難關，老師教我們面對許多事情。我們一開始先去見晴訪問劉周初妹巫師，我們一開始不懂巫師在講什麼，但是艾老師解釋給我們聽，我們也很認真的聆聽她講的每一句話，紀錄組也很專心的紀錄，不要忘記受訪者的每一句話。這一代的巫師慢慢的變少了，有些是因為年紀都很大，而且也沒有人要接下一代的巫師。我有時候想要放棄，但老師一直在我們背後為我們加油打氣，我希望巫師能再繼續延續下去。謝謝他們讓我們訪問，也讓我們的知識增加，祝巫師長命百歲•健健康康，也希望我長大能當巫師。 |
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顏立傑：
我們上學期經歷很多難關，我們還去訪問很多曾經當過巫師的人，我們去訪問萬榮的王復興牧師，王牧師說冇骨消可以用來趕鬼，訪問完，王牧師帶我們去他種菜的山上，到了那邊王牧師就介紹冇骨消，還說冇骨消也可以拿來擦藥，介紹完我們就坐車子回王牧師的家，到了王牧師的家，我們就跟王牧師合照，合照完，我們就回見晴國小，我學到王牧師帶我們去他種菜的地方介紹冇骨消，也介紹冇骨消可以來趕鬼，也可以拿來擦藥。 |
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吳志源：
一開始我們很努力的在想事情，但後來我們又去見晴村的訪問劉周初妹巫師，訪問完後，艾老師就講很多事情解釋給我們聽，結果我們聽一聽，聽了沒多久，大家就全把所有事情記起來，記在腦海裡，後來沒幾個禮拜，華老師又帶我們去萬榮鄉的王復興牧師家訪問，尤其是專門要訪問的同學都很認真的在訪問，而且巫師也快沒了，希望以後有些同學也可以去當巫師，這樣就可以解決村民的病，也可以讓村民們不用花錢，更可以讓村民們不用騎機車汙染空氣，只要騎腳踏車或走路就可以到巫師的家了。 |
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華淑君老師：
巫醫對現在的小朋友來說是很神秘的領域，我們在一開始的問卷調查時，很多人都對巫醫不太了解，讓我們一度摸不著頭緒。也許是冥冥中的巧合吧，幾位隊員們也在訪問中發現原來自己有家人或親戚曾經是巫醫。訪問了之後才知道，巫醫在太魯閣族真是非常重要的角色。謝謝祖靈的保佑，謝謝各位受訪者的幫忙，讓我們的訪問能夠順利進行。 |
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艾德林主任：
這次的研究主題是太魯閣族傳統巫醫，對於本身也是太魯閣族的我是很陌生的東西，對巫醫這個身分也不太了解，真的很害怕我們研究的東西會不夠，後來在訪問中發現原來部落中真的曾經有巫醫的存在。因為父親也是神職人員，總覺得巫醫的存在跟我們的信仰會有衝突，但是訪問後才知道原來是兩碼事，巫醫也承認神的存在，並且相信神的力量是至高的，但是我們的祖靈的確也是存在於另一空間中，真的很榮幸能夠深入認識這個巫醫文化，更感謝受訪巫醫的協助，讓我們的工作能夠完成。 |
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李震遠主任：
本次網博的主題為巫師，身為太魯閣族的一員，對這個議題有很高度的興趣去探討與了解。經多次訪查後發現，太魯閣的巫師也有專長的分別，有醫病類、消災解禍類、祈福類、詢問事物類等。
這也發現太魯閣族人對祖靈的尊敬與依靠，是根深柢固的。唯有與祖靈的契合，就可解決族人身、心裡的一切問題。因此，做為族人與祖靈之間的巫師，是一個最重要的橋樑。
完成了這次的調查訪談，讓我對巫師這角色、職業真是肅然起敬，也對現代的族人巫師更加的敬佩，更希望能將此傳統與技能，延續下去。畢竟，現代的巫師已經是我們太魯閣族少數的國寶了。 |
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蘇連西校長：
巫醫，對我來說是一個非常傳神的名詞，因為我沒有經歷那個時代。自古以來原住民族習慣居住於山地偏遠地區，生活環境的困窘，每日與山林為伍，狩獵與農耕為主要的生活模式。交通不便及醫療缺乏更使得原住民同胞在生命上的安全缺乏保障。
感恩老師們用心的付出，讓小朋友們在知識上有所獲得，從認識自己的文化，肯定自己、尊重自己，進而建立自信心。殷切期盼我們的孩子們能自我關心，與社會、與大自然共生共榮，喜愛自己的文化並且能尊重他族多元的文化。[up] |
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