大堂鼓

所謂「大堂鼓」就是一般大家所見的「大鼓」。就是比「小堂鼓」大的「雙面鼓」，一般鼓面直徑在一尺半以上。由木製的圓桶上下端蒙以兩塊面積相等的鼓皮製作而成。一般擺在四腳的木架上演奏，演奏時用兩根木槌敲擊鼓面而發音。音色低沈而厚實。根據使用場合不同，可分為兩種，一種用於戲劇或道教儀式後場的大鼓，鼓面比「通鼓」還大，但高度比較小；一種用於儀杖隊的大鼓陣，是巨型大鼓。

小堂鼓

形制與「大鼓」概略相似，雙面用皮革蒙緊於鼓框上，以釘固定在弧形木製的鼓身之上，利用一對頭粗尾細的鼓棒，以細的一端擊鼓，使之共鳴而發出聲音，音箱較「拍鼓」大之雙面鼓，面徑約六寸，桶高約八寸，音量適中。擊奏時鼓邊和鼓心的聲音並不相同，鼓邊音高、鼓中央音較低。它擔任指揮的角色音色明亮而富有彈性，發出的聲音像「通通」，因此稱為「通鼓」。

腰鼓
 

據說是由羯鼓演變而來，腰鼓外型似圓筒狀，前後兩端略細，中間則稍粗，兩端蒙皮，鼓身有兩支鐵環，用帶子懸掛在表演者腰際，兩手各執一支木槌敲打，腰鼓雖無固定音高，但音響清亮，用作伴舞樂器，亦可作為舞蹈道具，是腰鼓隊的主要樂器，能表現歡快熱鬧的情景。

板鼓
 

1991年，王錫坤師傅製造，鼓身木板較厚，中間振動發音的鼓面僅有5-10厘米，鼓皮張緊於鼓面並包到鼓身底端，在底部箍以鐡圈。

陶鼓
 

2004年，王錫坤師傅製造，鼓身的材質為陶，是王師傅挑戰自我，嘗試以不同材質的創作之一。

潮洲小鼓
 

廣東的潮洲鑼鼓使用樂器之一。

銅鼓
 

銅鼓是從作為炊具用的銅釜脫變而來，主要以青銅製成，其形制呈圓形，由面、胸、腰、足、耳等五部份組成，胸部一般都呈圓滑狀，並以較規則的弧度均勻向外膨出，胸部上托著鼓面，下部連腰，腰下是鼓足，底徑往往大於鼓腰，在胸與腰的結合部份有對稱的一雙、兩雙或四雙掛耳，作為繫繩或手提之用。

木鼓
 

阿美族木鼓原本是原住民織布時，用來固定布匹的器械，一度被用來傳遞狩獵、或是部落集會、緊急事故發生時的信號發布器，可以用鼓聲的數目及長短辨別事物的性質，現在則成為阿美族在豐年祭或是音樂表演時主要的打擊樂器。

廟鼓
 

鼓在寺廟裡，本是用在誦戒、用餐、聽法…等場合敲打集眾用的；後來寺廟中，早起夜寢時，也擊鳴鐘鼓。寺廟中的鼓，會將鼓拋光，求得美觀。鼓的音調不能太高，偏中低音，較為低沈，可稱為中國大鼓。有人說：「凡是有中國人的地方必有鐘鼓」，這是因為大多數中國人篤信佛教，中國人聚居的地方都會蓋廟，而廟裡都設有「鐘鼓」。鐘鼓原為佛寺用來早晚時作為僧侶作息為依據，故有「暮鼓晨鐘」之說，在民間信仰廟宇中，鐘鼓則在神明進出或仰送友廟神明時，用來敲擂助威之用。

法用小堂鼓
 

這顆印有「响仁和王阿塗」的小堂鼓，是中櫪巿范揚鑫先生拿來請王錫坤師傅換鼓皮時，王師傅用三個七吋鼓向范先生所換得。此小堂鼓直徑士二公分，高十五公分，製作於民國二士五年，是范先生父親買來從事廟會祭典活動，養活八個小孩的家當。此鼓雖已歷經七十二年，但敲打起來仍然清脆高亢。

鼓典彩繪
 

彩繪為悠久傳統的應用藝術，常見應用於寺廟、祠堂、民間年節慶典之裝飾，陳設及器具上的一種特殊繪畫方式。這些代表吉祥的圖案更是深入生活，運用於家居裝飾上，後由於社會變遷，加上此項民俗工藝均以師徒傳承，一般民間不易瞭解其製作過程，致此民間才藝因而逐漸式微。由於古代的鼓多為貴族、官家所使用，鼓身常繪有精緻的彩圖，如：龍、鳳、龜、麟、朵雲紋、海浪紋、錢紋…等，顏色鮮豔亮麗，式樣極富中國節慶的喜味。

八角鼓
 

八角鼓，滿、白、漢等族的打擊樂器。八角鼓演奏時，演奏者左手持鼓，鼓身豎直，右手敲擊鼓面發聲，有坐、彈、墊、輪等技巧。搖震鼓身，小鈸互相碰擊發音，左手亦可彈擊鼓板反面。彈鼓面與搖鼓身發出聲響，清脆悅耳，主要用於伴奏說唱＂單弦＂，由演唱者自打自唱。

西藏達如鼓
 

此鼓身材質為頭顱骨，手鼓藏語稱（紮瑪如），與金鋼、金鋼鈴一樣，均為修密法者的隨身法器。使用時，手握中間凹處，搖擺出聲。鼓架多用頭顱骨、木材、象牙作成，鼓面蒙皮。這件鞀鼓製作得十分考究，為一般的規格使用木質製作，繫有吉祥幔手工細緻色彩華麗鮮明。達如鼓還可以象牙、木料製成。

定音缸鼓

根據缸鼓(花盆鼓)改良而成。樂隊演奏中經常以兩個或三個為一組，兩個一組的多定為主音及屬音，三個一組的則增加下屬音、上屬音或下中音等其它音。

書鼓

鼓形呈扁圓形，兩面皆蒙皮，發音較堂鼓低，但仍響亮，鼓書專用伴奏，用單箭演奏，書鼓置於竹製鼓架的編繩上，說唱者左手執書板或梨花片，右手執鼓箭擊鼓。

狼鼓

流行於福建地區，源自於古代細腰鼓類樂器。木製鼓身，中部細窄，兩端粗大且中空，兩面蒙牛皮，鼓皮裝置於金屬圓環上，由繩索穿上繃緊。 用木槌敲擊或用手拍打，常使用於福建地區“籠吹”、“福州十番”等器樂合奏和閩劇伴奏。

陣鼓

一般廟會陣頭常用的鼓，聲調叫龍鼓低沉。

獅鼓

舞龍舞獅時所用的鼓，聲調較高昂清脆，能響徹雲霄。

誦鼓

誦經時所用的鼓，聲調則較廟鼓宏亮。

龍鼓

舞龍時所用的鼓，聲調較獅鼓低沉。

排鼓

鼓類樂器的新品種，根據民間常用的中型堂鼓和腰鼓改良而成，外形美觀，音色更是豐富多變，具有民族風格。用於器樂合奏、地方戲曲和歌舞伴奏。排鼓是由5個大小不同、發音高低有別的鼓組成。排鼓發音跳躍且活潑，有堂鼓的風格，又具有圓潤、抒情的特點。更適於大型民族樂隊使用及鼓樂獨奏，有豐合富多彩的音樂效果。

琴鼓

一種能夠演奏旋律的漁鼓，由16根長短不同的毛竹筒（或塑料簡）組成，每根竹筒上覆牛皮或羊皮。演奏者雙手各執一支竹製琴箭擊奏，發出由（D～f1）16個音，音色柔美滑潤、明亮動聽。

漁鼓

南宋時已有這種樂器。演奏時，左手環抱漁鼓，右手拍擊，是民間曲藝主要伴奏樂器。

羯鼓

原本流行於西域地區，但南北朝時傳入中原。得到唐玄宗之極力推崇，唐代成為主要演奏樂器，演奏時一般置於木座上，用兩根鼓杖敲打，速度相當快速，是當代龜茲樂隊的特性樂器之一，演奏者採用各種複雜的打擊方式，擊鼓面不同的部位，可演奏出輕重緩急、驚心動魄的曲調。

戰鼓

外形與大鼓相似，但鼓身較矮小，故有“扁鼓”之稱。發音比堂鼓低，但很響亮。過去常用於宗教音樂，如今主要用在民間器樂合奏、燈會、雜技舞蹈、團和鑼鼓隊。

點鼓

呈扁圓形，鼓框用色木等硬質木材製成，中間微高，兩面蒙牛皮。鼓槌被稱為簽子。演奏者右手的拇指、食指、中指和無名指執鼓槌敲擊。左手持板擊節。

蛙飾銅鼓

傳說古代之佤族，西盟縣西北的樹林中有一大面湖，湖中有一對蛙精，育有九男九女，其長成婚配後，分別居住於九條山溝中，蛙精去世後，佤族為了紀念他們，用青銅鑄成銅鼓，並於鼓面上鑄有立體蛙飾。

布袋戲演出中的堂鼓

布袋戲劇團之組織，可分為前、後場。前場由主演及助演組成，負責全場日白並操弄主要腳色；後場包括唱曲藝人與演奏樂器之樂師，人數視劇團需要而定。以北管布袋戲後場為例，一人司鼓，為後場指揮，負責堂鼓、單皮鼓、扁鼓、拍板及扣仔板等樂器；一人掌鑼，負責大鑼、大鑼、小鑼及小鈸；絃吹二人，負責嗩吶、京胡、殼仔絃、二胡及月琴等樂器，其中一人為「頭手吹」，另一人為「副吹」。唱曲人數則不固定，有由前場頭手擔任者，另有由後場打鑼、絃吹兼任，或另由專人負責演唱。

虎座鳳鳥懸鼓（銅製）

以臥虎和玄鳥作為鼓架，架上懸一扁鼓，造型華美生動。