|
|
 |
|
|
|
|
|
布農族 從年頭到年尾的祭典，都是以歌謠串聯的，搭配儀式和祭天的肢體動作，以歌唱為主，身子大都以靜態或緩緩的移動，使和音能集中撩繞成「聲音之柱」而上達天聽。 卑南族 卑南族音樂顯得幽雅平穩，歌詞內容相當具有詩意，並有規模相當磅礡的敘事歌謠。卑南族歌謠節奏性強，由於卑南族非常注重團體生活，因此節奏性的敘事歌謠，配合他們整齊劃一的工作與動作， 卑南族最有趣的舞蹈中，有婦女專有吟唱的歌曲舞步，曲調溫婉高亢，也有少年專屬的歌舞。兩性雖然同在雙手交叉的舞隊中跳舞，舞步不同，因祭儀中兩性間社會秩序結構不同而有所不同，表現在他們的舞陣裡，男女的舞步的差異，他們自己非常清楚，但外人要懂得門道，才能看得懂。 魯凱族 四步舞是魯凱族的重要舞蹈，，雙手形成張開的「人字」群舞的形態，舞蹈開始，任何人只要放開一隻手，就能容許任何人進入舞陣中，但舞蹈卻受影響。舞蹈進行可以是封閉的圓形，也可以是流動的人龍動線。 魯凱族四步舞有男女混在一起跳，和男女分開來跳兩種。舞蹈是儀式的一環，身份和年齡沒有嚴格的區分。若是男女男女混合一起跳，則男子在前女子接在後面，如果是男女分開跳，則男性在外圈女子在內圈，表示魯凱男子是要保護女性的意思。 噶瑪蘭族 噶瑪蘭族的語言、音樂及文化，目前僅剩下花蓮新社的噶瑪蘭族人還保存少數的傳統民歌。 邵族 「杵音」是邵族歌舞的特色，是從生活經驗中而提昇為美感樂音，清漫迴蕩在煙波浩渺的日月潭邊，悠揚而悅耳。日月潭的水光山色，不僅台灣人耳熟能詳，在國際也是名聞四海。早期的台灣風光介紹，常見以日月潭為背景，加上原住民邵族的招牌歌舞「石印杵聲」為代表，可見日月潭風光的魅力。 太魯閣族 原住民許多傳統歌謠，通常是曲和詞不分家。傳統太魯閣族老人教唱古調是直接教唱整個歌，沒有所謂先唱譜再唱詞的情況。太魯閣族傳統舞蹈以女性的舞蹈居多，歌謠則大都以隨性哼唱，即興起舞方式表演，男性的舞步簡單且多以左右前後跨步方式來配合女性的舞蹈。 排灣族 排灣族的歌謠非常豐富，抒情浪漫或是悠遠懷古，但歌詞極為含蓄，意近指遠。早期排灣男子要心儀的女子表白，必須在女家父母親友之前，以歌聲來表達，排灣族人認為有教養的男子必須謙卑，無一絲驕氣。歌詞是即興而自由，愛意則挾在隱喻裡。 達悟族 達悟族人至今仍保持著以原始形態的小音域的方式來表現歌謠，以獨唱、領唱、眾唱、對唱或多聲異音合唱，口傳給子子孫孫，並且以唱者的性別、身份，所演唱的場所、時間、歌詞內容、唱法等，嚴格區別巫術和一般生活類的歌謠與禁忌。 在台灣本島許多原住民族中，歌謠方面大多屬於男女一同齊唱為多，但蘭嶼達悟族屬於男女齊唱的歌曲則很少；達悟族的勞動歌謠，如旱田、耕作所產生的粟作歌謠，才是以集體演唱的方式為主。 達悟族男子藉著身體的拍打，可以產生出不同輕重的節奏律動，是男子陽剛之美的呈現。「頭髮舞」或稱「甩髮舞」是達悟族最著名的舞蹈，這種舞蹈婦女排成列，以手叉相互拉緊，兩腳不動，然後將頭髮甩下，開始唱歌並彎身向前，直到頭髮觸及面前的地板上，再隨腳步的前進，而前後擺動長長的頭髮，愈搖愈厲害，屈膝彎腰，以此將髮端能夠拂地甩出力量與律動。 鄒族 鄒族之音樂非常豐富，歌唱方式包括單音唱法與和聲唱法。民間歌謠是以「山」為背景，旋律優美，沉穩渾厚，在族人的生活中，扮演著極重要的角色。 泰雅族 泰雅族人喜歡唱的樂曲，常能激起人們歡愉的情緒，具高亢宏亮和輕快活潑的歌聲，別具風格。每年慶賀豐收的祭典中，這些歌曲和舞蹈在喜慶中，常能達到悅己娛人的效果，例如在婚禮、成年禮，歌曲意涵通常是象徵共同慶賀一起飲酒作樂，唱歌跳舞，分享良辰美景而盡情歡舞等意涵。泰雅族人生性活潑、熱情善感，一場歡樂的慶典，往往不知不覺度過了好幾天，充分顯示大自然純樸豪邁的天性。 賽夏族 祭典開始前賽夏族人會在祭屋集合，在接近月亮升起的時間，由主祭者起音族人們雙手牽成舞隊，緩緩的往祭場中以右腳前左腳後的步伐移動，舞隊會隨著祭歌而改變，有時會急速往場中心繞圓成漩渦型，再急速回到半圓的舞隊型態。 著作權所有 (c)舞樂不作。保留所有權利。 |
台灣原住民，在十七世紀人民還尚未大量移入前，早已居住在台灣極其鄰邊島嶼，在台灣生活許久的原住民慢慢的有自己族群的文化及樂舞，至今，台灣原住民自我意識抬頭，從原本的九族增加至現在的十四族，各個族別都有自己的特色以及樂舞的文化，當然，每一個族群的舞蹈以及舞步各個都有自己族別的形式與意思，而這些意思只有懂得門道的人才看的懂。