郭塔、陳應彬的對場 西洋文化的影子
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「對場」也稱「拚場」，廟方聘僱兩組工匠同時興建廟宇，通常以廟宇的中軸線劃分為左右兩邊，因格局大致相同，而由左右兩邊的工匠各自發揮其建築技巧，除了可讓匠師同場競技，也可以藉此壓低建造工資。而保安宮在日據時期的重修，就聘請了首席木匠陳應彬，及大稻埕第一木匠郭塔兩位大師同場較勁。陳應彬負責東邊的木雕，他擅長斗拱，尤其螭虎的造型變化多端；而負責西邊的郭塔特色是較為渾圓，相傳郭塔在修建時，聘請了新莊吳海同過來協助，因此木雕頗有海同師曲線渾圓的特點。 陳應彬與郭塔的對場，據傳陳應彬因為一個書捲員光獲勝，而郭塔則無法認同，因此在作品裡悄悄的留下了「真手藝無更改」、「好工手不補接」的話語來暗諷對手。此外保安宮還可看見許多對場遺留下來的趣味證據，如正殿兩屋簷間的水車閣設計上為「八仙大鬧東海」，先完成的郭塔將「鬧東海」三個字做於作品之中，然而陳應彬確認為不需要有字在上頭，故成了今日只見西側「鬧東海」三個字的有趣情形。 |
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潘麗水出生於民國3年，台南市人。他的父潘春源是當時有名的民俗畫師。 潘麗水從小就跟隨著父親學習水墨繪畫的技巧，尤其是人物畫更是得到父親的真傳。第二次世界大戰期間，因為日本總督實施皇民化政策，不鼓勵宗教活動，因此寺廟彩繪的需求就相對減少，為了生活，使得潘麗水不得不暫時停筆，也開始廣告看板繪製的工作。 台灣光復以後，中央政府播遷來台(民國38年)，代表中原文化的北派建築彩繪類型，深深衝擊台灣傳統建築彩繪風格。當然，潘麗水也受到了影響，他在木造構彩繪，運用北式圖案簡約的造形，而門神改轉漢朝衣冠人物，神韻生動，眼神靈活，鬚髮飄逸，並在壁堵上細描精繪故事人物，無論筆觸，線條或用色都有獨到之處，於是廣受各地寺廟的重視，現在，台灣各地的寺廟常常可以見到潘麗水的精彩作品。 |
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在保安宮到處可以見到「憨番」扛著柱子，為什麼會讓「黑臉、紅臉」的人物扛著重重的柱子呢？關於這一點，有三個不同的說法： 一、因為台灣自「荷西時期」就受到了西洋人的欺負，因此，匠師把就西洋人造型的人物，扛著重重的柱子，有懲罰的意思。 二、因為西洋人長得高高壯壯的，他們的體型很適合扛著重重的柱子，因此，把西洋人造型的人物扛著柱子，才會很安穩。 三、由於建廟時，總是會有一些人惹得建築的匠師不高興，因些，匠師就把這些人塑造成扛柱子的人物，有「整人」的意思。 你認為哪一個說法比較有道理呢？
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匠師在建廟的時候，也會把當時的一些日常所看見的吉祥物品當成廟的裝飾，而在這些裝飾的物品中，也可以看到受到西洋文化的影響，例如：穿著西洋服裝的女人和男人、抬著廟角的黑臉紅臉人。
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