王羲之與鵝

王羲之很喜愛鵝，因為鵝的脖子細極長，並有彈性，當鵝的脖子擺動時，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之模仿它的形態，揮毫轉腕，所寫的字雄厚飄逸，剛中帶柔，既像飛龍又像臥虎。

王羲之明白學寫書體，不能一味的仿效，必須吸取古人神韻，加以靈活變通，才能有自己的風貌。所以他往往在字體上，求得數種不同的寫法。傳說王羲之所寫的「羲」字、「之」字、「當」字極多，但往往字字不同，這就是變化體勢。

王羲之在書法史上的成就，有人認為：「與其說得力於他的書法，還不如說得力於他對書法改進的成就。」我們知道，由章草變創為今草，在王羲之以前，固然已經有庾翼、郗惜、王洽等人在下功夫，但把章草變得盡善盡美的，卻不能不歸功於王羲之。更由於唐宋的帝王多喜愛他的書法，風行草偃，使得王羲之的大名天下皆知。

王獻之妙筆成蟻

王獻之字寫得好，畫也不錯。有一次，大司馬桓溫拿了一把上好的檀香絹扇，請他在扇面上做畫。王獻之酒後起了畫興，當下畫了一頭馬駁牸牛，在落筆題款時，或許喝多了酒，手有些不穩，筆端落下一小滴墨點濺在牛蹄旁邊，王獻之嚇的酒也醒了，他知道桓溫脾氣壞，弄髒了扇面是不得了的。王獻之苦苦思索，沒有多久，嘴角露出了笑意，然後拿起工筆小楷將小墨滴畫成了一隻小螞蟻，又在畫扇的另一面寫了一篇「駁牛賦」。

桓溫收到扇子，以為牛蹄旁有一隻小螞蟻，就用手指彈了幾下，不見動靜，再仔細一看，才知道是畫上去的，不禁哈哈大笑：「王獻之字寫的好，畫也妙，一隻小螞蟻像真的一樣。」

虎父無犬子

王獻之十五歲的時候，書法就練得別有意趣，常常得到父親王羲之和長輩的稱讚。被誇多了，不禁自大起來，以為自己的功力已深，可到處替人題詩寫字，因此就不再下工夫臨池練帖了。

有一天，他父親王羲之奉詔去京城，臨行前藉酒助興，一時書興勃發，提起筆來在牆壁上題了一首「戒驕詩」給王獻之。此時心高氣傲的王獻之，面對牆壁的戒子書並不服氣，他就照著牆上的字每天臨摹幾十遍。在父親回來前，他偷偷的把牆上的字刮去，在原來的地方模仿父親的字跡重新寫過，左看右看，自認為無人能分辨真假。

幾天後，王羲之回到家裡，看到牆上的「戒子書」不禁納悶，細細的看了好久，竟搔搔頭歎口氣說：「那晚莫不是老酒喝多了，竟寫出這麼拙劣的字，唉！」當時王獻之也在旁邊，頓時臉紅心跳，十分不安。從這以後，他才明白，功夫不下是成不了。

一個硯台二樣情

筆、墨、紙、硯我們稱它「文房四寶」，自古以來書法家都很珍愛自己的書寫器具，以下就是宋朝米芾「惜硯」的故事。

米芾得到賞賜，就向忘年之交曾祖展示：「我得到一方稀世之硯」，曾祖說：「如今膺品充斥，你的寶硯是否讓我鑒賞一番？」米芾連忙起身取硯，曾祖知道米芾有潔癖，他把手清洗乾淨，才小小心心的把寶硯拿在手中，左看右看，讚賞不已說：「這硯台看外形，確實是上品，但不知發墨情形如何？」米芾忙叫家僮取水，心急的曾祖等不及水到，就吐了一口口水在硯台上開始磨墨，米芾愣住了，而且很不高興說：「這硯台已被污損，失去了它的珍貴。」說完就把這硯台給了曾祖，無論曾祖如何道歉，米芾就是不肯要這硯台了。

一屁打過江

蘇軾與佛印和尚是很好的朋友，兩人常聚在一起討論佛法。某日，寄寓江北瓜州的蘇軾萬分得意地寫了一首〈讚佛偈〉，派人送去給住在鎮江金山寺的佛印，請他指教。佛印打開信，只見上頭
寫

「八風」是佛家語，指稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境界。蘇軾這麼寫，明是「讚佛」，實際上卻在炫耀說自己已到了世間榮辱都無法撼動的地步。不過佛印看完，只是笑一笑，然後在末尾寫了個「屁」字，請來人再送還蘇軾。

蘇軾原以為佛印會對自己寫的偈言讚不絕口，及至開信一瞧，當場怒不可遏，馬上乘船渡江而去，準備找佛印理論。可就在他風風火火趕到金山寺時，卻見深鎖的寺門上貼著一張紙，上頭寫：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇軾看了不禁暗叫慚愧：自己明明表示任何榮辱毀譽都無法撼動，結果卻禁不起佛印寫的一個「屁」字，怒氣沖沖地要找他理論……由此可見，自己的修養還不到家。於是，他又心服口服地返回江北。

王羲之的秘訣—十八口大缸

王獻之從小跟父親學書法，學了一段時間，感到每天苦練好辛苦，心想該有一條捷徑才是。

有一天，他走進書房，看見父親在書桌前揮筆，一張又一張的寫，他趁換紙的空檔，小小心心的問：「爸爸，大家都誇您的字寫得好，請問有什麼秘訣？」王羲之看看兒子，心裡想著：「刀子要快多磨礪，學問要深功夫長。」於是他放下紙筆，牽著兒子到後院，指著十八口大缸對兒子說：「寫字的秘訣就在這十八口大缸裡，你只要把這十八口缸裡的水寫完，自然就找到答案啦！」

聰明的王獻之聽了父親這一番話，深深的體會到寫字沒有捷徑，只有勤字。

戒珠寺

「書聖」王羲之的文物目前陳列在浙江紹興城內的「王羲之紀念室」內。這紀念室原是王羲之的故宅，老宅的「戒珠寺」是王羲之終生的內疚。

王羲之為了讓十指靈活有力，增加書寫的氣勢，他隨身都佩帶一顆晶瑩剔透、珠潤玉圓的明珠，不時握在手掌中，來回摩挲。一天，王羲之手搓明珠站在池畔觀賞白鵝戲水，忽然家僮通報：「出家和尚筆工到訪。」王羲之隨手放下明珠，與和尚討論買筆、選筆的事。和尚走後，王羲之發現明珠不見了，到處找都尋不著，十分懊惱。第二天，那和尚派人送來上百枝的精選毛筆，王羲之卻閉門不見。和尚感到不解，打聽之下，才知道自己是偷明珠的嫌犯，頓感冤屈，茶飯不思，沒多久，傷心過度而死。

五不寫

前面提過書家有書家的個性，在某種情況下，會拒絕寫字。蘇東坡遇到下列五種情況，也絕不提筆贈書，這也就是「五不寫」。

1.限定字體大小的不寫：東坡認為求書的人，居然限定字的大小，可見他的用意根本不在乎筆法的工拙，大概怕字體太大浪費紙張吧！既然擔心浪費紙張，又何必多此一舉，浪費筆墨呢？
2.不認識，未曾謀面的人不寫：東坡曾經回答劉元忠一封信，說道：「白雲居士是不是你的號稱？或者是你替他代求的？不管怎麼說，我既然不認識他，就不便隨便落款贈送，如果真是你的名號，我卻不喜歡你輕易使用這個我不知道的別號。」結果自然沒有寫啦！這大概是怕別人別有居心，或誠意不夠，不知珍惜。東坡是自負的，假如字落在一個下里巴人手中，豈不是對牛彈琴，他如何捨得？

3.綾絹不寫：東坡認為綾絹該用來做衣服，不該用來寫字。如果用綾絹寫字，上帝都要禁止的。
4. 想藉他的字畫，揚名後世的不寫：當時有些文人想把文章透過他的筆法，以求彰顯於後代，東坡非常生氣，他認為這種方式未免太卑鄙無恥了，世人不憑正當手段求得門徑，卻只會鑽營、巴結，這種邪風杜絕還來不及，怎麼能再助長呢？
5. 文無深意，無法下筆不寫：如果所寫的沒有內容，欠缺深意，必然格調淺陋，當然寫不得了！