圖1
天上聖母top
圖2 圖3 天上聖母
老二媽回娘家
萬和宮所奉祀的「老二媽」傳說為西屯大魚池（今西屯區西安里)廖姓女子所附靈。西屯區信眾則稱萬和宮「老二媽」為「姑婆祖」。因此信徒每三年在農曆三月恭迎「老二媽」回娘家大漁池敬拜就成為當地習俗之一。
而最近一次的老二媽遶境是在民國九十八年國曆四月十一日、十二日（農曆三月十六、十七日）舉行。
早在民國五、六十年間，老二媽是每年回西屯省親，並駐駕兩夜，在第三天返回萬和宮。根據傳言，老二媽返回時總會颳風下雨，表示傷心落淚，神轎也不肯進宮，信眾們再三拜請才能抬進廟內，信眾們因此改為每三年再回西屯省親，而停留時間也縮為一夜。而近十年來，由於遶境路線擴及西屯區全區，並增請萬和宮「聖二媽」共襄盛舉，遶境因此分為兩條路線。
西屯大漁池人深信，老二媽回娘家省親，當年會五穀豐收，因此媽祖遶境沿途信眾會在門口擺設香案水果迎進，虔誠敬拜，祈求庇佑。
民國九十八年「老二媽」、「聖二媽」遶境活動，四月十一日（農曆三月十六日）上午六時四十五分起駕出發，並隨即分成兩條路線前往西屯遶境。
老二媽神轎路線：水安宮→大河里集會所→福星公園→上石里福德祠→武兌堂→烈美堂→西安街，各停留十至二十五分鐘，供信眾參拜祈福，然後再達逢甲公園等候「聖二媽」會和，一同前往清靈宮。
聖二媽神轎路線：龍潭巷福德祠→潮洋里福德祠→中港路202巷（華港新村）→上安路福德祠→上仁街→逢甲路301巷（電信局口）→黎明路220巷西屯福德祠→火燒庴僑光路口，同樣各停留十至二十五分鐘。
中午老二媽、聖二媽抵達駐駕清靈宮，進行三獻禮，隨後供信眾膜拜祈福。四月十二日（農曆三月十七日）下午二時在大隆路與文心路口，恭迎神轎回萬和宮。
三年一次的「老二媽」回娘家也將在民國一百零一年，也就是今年舉行。
民國一百零一年三月二十四、二十五日（農曆三月三、四日）萬和宮老二媽將與信眾們一同共襄盛舉。
觀世音菩薩top
脅侍(助佛教化眾生的菩薩)：
圖4 觀世音菩薩
為萬和宮內殿之主祀，主祀日：佛誕二月十九日、得道六月十九日、涅盤九月十九日。
西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍（註１）菩薩，並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。
觀世音菩薩是東亞普遍敬仰的菩薩，在佛教圖像中觀世音菩薩像最為常見，而且種類繁多，變化極大。在臺灣，觀世音菩薩是臺灣民間信仰所崇信的「家堂五神（註２）」的首尊，常繪製於家堂神畫「佛祖漆（註３）」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的慈悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心一意唸觀世音菩薩佛號，菩薩則立即尋聲前往，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
◎註１：脅助佛教化眾生的菩薩、大士。
◎註２：為臺灣民間信仰所崇信的五位神佛，常繪製於家堂神畫佛祖漆上，晨昏祭拜。這五位神佛分別為：觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君（或玄天上帝）、灶君、土地神。
◎註３：觀音媽聯的一種，其又稱觀音彩、佛祖彩、神明彩、觀音漆、佛祖漆、神明漆等，為臺灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。
善財
民間又稱善財童子，和龍女一齊是觀音菩薩脅侍。是《華嚴經‧入法界品》裏的人物，以「五十三參」事蹟為世人所樂道學習。民間信仰以「招財進寶」之神祇膜拜，同時為婦女求胎得子，祈求幸福的寄託。民間亦有善財童子就是《西遊記》中的紅孩兒之傳說。
龍女
龍女是觀世音菩薩的右脅侍，是佛教護法二十諸天之一娑竭羅龍王的女兒。龍女自幼聰穎伶俐過人，在龍宮偶聽文殊菩薩說《法華經》，頓然覺悟，遂至靈鷲山禮拜釋迦佛陀，年方八歲，卻悉能受持，深入禪定，通達諸法，於剎那間，發菩提心，以龍身成就正覺。
註生娘娘top
圖5 註生娘娘
註生娘娘又稱註生媽，奉祀於內殿於神龕左側，神誕日：三月二十日。是閩南、臺灣一帶最受尊奉的生育之神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。註生娘娘多是左手執簿本，右手持筆，其記錄家家戶戶子嗣之事。有些地區的信女將「臨水夫人」視為「註生娘娘」。
註生娘娘的來歷出自「封神榜」，是姜子牙奉玉帝之命，封三仙島的雲霄、瓊霄、碧霄掌混元金斗，金斗即產盆之意。雲霄、瓊霄、碧霄全稱「三姑」。今有「註生娘娘」其實是三合一的說法。
註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐（註一）」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。因自古以來「不孝有三，無後為大」的觀念，在此種重男輕女的觀念下，祈求子嗣的心情，便帶起了註生娘娘鼎盛的香火，因而形成一種特殊的民俗信仰，前者有祈求註生娘娘轉化胎兒的性別，用以滿足有兒有女的願望，後者則是不孕者祈求子嗣的一種心念，由此種信仰觀念的神明還有許多有花公、花婆、職司看管嬰兒的元神，並且保佑嬰兒的平安健康。
祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以驅病魔，稱為綰絭。
◎註１：十二婆姐依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。
祈求方式：求子者擲茭許願，若獲註生娘娘允準，可將壇上所供奉的花簪插在髮上戴回家，祈求早日懷孕得子。
十八羅漢top
圖6 十八羅漢像(北側) 圖7十八羅漢像(南側)
十八羅漢分別奉祀於南北兩側，各側有九位尊者。而萬和宮因民國72年時十八羅漢遭盜而在翌年重新雕刻新十八羅漢，卻在不久尋回舊十八羅漢，並供奉在新十八羅漢之上層，因此本宮供奉三十六尊十八羅漢。
南側分別為：伏虎尊者、飛鈸尊者、進珠尊者、看經尊者、梁武尊者、目蓮尊者、進菓尊者、達摩尊者、
進花尊者。
伏虎尊者：傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了。
飛鈸尊者：手持飛鈸，作飛鈸擲出的姿態特徵。
進珠尊者：手持佛珠，為民間傳衍的尊者造型。
看經尊者：一手扶案的端詳模樣，一手持有經書。
梁武尊者：魏晉南北朝的梁武帝，據說是其化身受難。
目蓮尊者：釋迦佛祖十大地子之一，民間因其顯孝道而入地獄救母，尊奉為十八羅漢之一。
進菓尊者：手持果盆，作進果樣。
達摩尊者：南印度人，出身婆羅門貴族，後來遇到了二十七（按印度禪祖系）祖般若多羅，為祖所器重，度化
出家，改名菩提達摩。
進花尊者：手持花瓶的特徵，為民間傳衍的尊者造型。
北側則分別為：降龍尊者、獅子尊者、不求尊者、開心尊者、志公尊者、彌勒尊者、長眉尊者、洗耳尊者、進
香尊者。
降龍尊者：民間傳說中的濟公，據說飲酒戒是因他而定的。
獅子尊者：原為獵人，因學佛不再殺生，獅子而來答謝。
不求尊者：笑世人有求不得之苦，而本尊者不貪不求，故樂也。
開心尊者：其尊者雙手剝開衣服，袒胸露肚，心窩處裂開現出一顆人頭，有尋求自我本性之意。
志公尊者：南朝梁代高僧，本名寶智和尚，生平留有神通變化的教化事蹟。
彌勒尊者：眾所皆知的彌勒佛的前身，釋迦佛之後的第一位誠佛的大佛祖。
長眉尊者：出生就具兩條白長眉，故修成羅漢後世人尊稱長眉尊者。但因香火薰染而變成黑色。
洗耳尊者：以「耳根清淨」聞名，亦稱挖耳羅漢。
進香尊者：手持小香爐的鮮明特徵，為民間傳衍的尊者造型。
千里眼和順風耳top
圖8 順風耳 圖9 千里眼
據《封神演藝》記載，千里眼（右圖）和順風耳（左圖）原是兄弟。兄叫高明、弟叫高覺，為殷村王屬下的將軍。殷紂王與周武王作戰時，兩兄弟助紂為虐，運用他們超凡的眼力與耳，洞悉敵情，使周武王兵力大敗。當時周武王相姜子牙以魔鏡照之，得知千里眼、順風耳二兄弟作祟，因此決定出爭之時，大鳴金鼓，以混亂順風耳，以混亂順風耳，又以大旗旛旛遮千里眼之目並以狗血驅邪氣。兩兄弟最後被姜子牙以法術制伏，負傷而亡，魂登桃花山，變成索婚的魔鬼。
另一個說法為:千里眼是柳樹水精將軍，順風耳是桃花金精的將軍。相傳他們原是湄州西北方桃花山上的金精和水精，千里眼能夠眼觀千里，順風耳能夠耳聽八方，但他們卻仗著武藝高強，到處為非作歹，大家都對他們束手無策。沒想到後來兩妖竟然敗在媽祖的手下，因媽祖本性慈悲，故並未將兩妖斬除，乃將他們收為部下，於是它們變成為媽祖的左右護法。
城隍爺top
圖10 城隍爺
奉祀於內殿左側，神誕日：六月十五日。
城隍爺其實並不是固定的一個人，就如現在的市長或縣長一樣，是一個官職。因此，城隍爺與臺灣其他的神明不同，祂是有任期的，做的好，祂會被拔擢升官；做不好的話，也會被免除職務受罰。而掌握城隍爺任免大權的人是玉皇大帝。
古時候由於民智未開，在面對週遭所產生的自然現象時，往往因為不瞭解而產生害怕，於是自然對天地產生了畏懼之心，而心生崇拜，這就是自然崇拜。而從自然崇拜中又衍生出「有一物則有一物之神」的萬物有靈觀。城隍信仰就是在這種萬物有靈的思維之下所產生的。
城隍歷經了各朝代的演變，從原來各地城池的守護神，逐漸轉變為護國佑民、守護鄉土的人格神，再轉化為掌理陰間法律的陰官，最後成為現今綜理陰陽兩界的司法神。
福德正神 top
圖11 福德正神
奉祀於內殿左側，神誕日：二月初二日、八月十五日、十二月十六日。
福德正神，或稱土地公，土地公是管理土地之神。民間以其造福鄉里，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。
福德正神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢文化影響的少數民族也有信仰。福德正神屬於民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉福德正神的現象。在中國傳統文化中，祭祀福德正神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。福德正神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
閩南、臺灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。
神農大帝 top
圖12 神農大帝
祀奉於後殿西廂，神誕日：四月二十六日 。
神農大帝，就是上古時候的「炎帝」神農氏，根據傳說，盤古開天闢地之後，有天、地、人三皇，也就是燧人、伏羲、神農三皇。
神農氏發明耒 (ㄌㄟˇ)耜 (ㄙˋ)（中國最早的兩種翻土播種用的農具），教民種植五榖的方法，又親嘗百草，來醫治民間的疾苦，並且樹立市廛(ㄔㄢˊ) （商店集雲之地）的規模，互通貨財。因此人們對三皇，尤其神農大帝造福百姓的恩澤和遺愛，感激之情，真是歷千世萬年而不衰。
清代雍正年間，詔命各省府州縣，擇設立先農壇，壇後並立廟，規定以紅質金字神牌作成先農神位，而且每年天子頭一個祭典，便是「祈農」之祭。
關聖帝君top
圖13 關聖帝君
關於臺灣地區奉祀關聖帝君，據「臺灣省通志」記載，是始於延平郡王鄭成功。臺民對關公之信仰，因關公忠義之氣，啟發其民族意識，而激動其忠愛國家之精神。農曆六月二十四日為關公聖誕，商人合營企業，以義相結，因慕關公之義，故奉之為保護神而敬祀之。
另外道、佛、儒等三教也崇拜關聖帝君，故其別稱特別多，信佛教的稱「護法爺」、「伽藍神」或「蓋天古佛」；信道教的稱「協天大帝」、「武安尊王」、「崇富真君」、「三界伏魔大帝」和「恩主」；信儒教的稱「山西夫子」和「文衡帝君」；其他還有「關帝爺」、「關二爺」、「關壯繆」、「武聖人」和「武聖帝君」等諡號與俗稱。
玉皇大帝 top
玉皇大帝，又稱玉皇上帝、玉皇、玉帝、天公，玉皇上帝是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神之一。在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「老天爺」等。玉皇大帝是神界皇帝、天庭之元首；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清（註１），為三清所化生出之先天尊神（註２），統轄宇宙眾神，常與四御（註３）之神並論。
◎註１：三清為玉清、上清、天清，乃道教天界中最高者。
◎註２：先天尊神指各類大道、道氣所化的自然之神。
◎註３：四御為道教中實際負責管理宇宙萬象的四位最高神祇，位於三清之下。
三官大帝top
三官大帝，指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的「三官」之神：「天官」、「地官」和「水官」，閩南語俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切事項，是極為崇高的神祇。
民間最普遍的說法，認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹三位賢君。道教的說法則是天官大帝為紫微大帝，地官大帝為清虛大帝，水官大帝為洞陰大帝三位大帝。
地母娘娘top
奉祀於內殿，神誕日：九月十五日。
地母娘娘又稱女媧娘娘、女西氏、或媧皇、地母。女媧為上古女帝，蛇身人首，相傳曾煉五色石以補天，並捏土造人，制嫁娶之禮，延續人類生命，造化世上生靈萬物，有神聖之德，是人類的始祖女神；據說她神通廣大，化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。最大的功業，是造人和補天。
定光古佛top
定光古佛，宋初僧人，人稱「定光佛」、「定光佛祖」、「定公古佛」、「定光大師」等。是閩西汀州客家人之重要守護神。定光大師是五代末、宋初的高僧，俗名鄭自嚴，閩南泉州府同安人，十一歲時出家，十七歲得道，有許多神妙事蹟，如以法術除蛟、伏虎等。在宋太宗淳化年間圓寂，享壽八十二。信徒極多，並為之建造殿宇，踴躍供養。其圓寂後，便成為汀州的重要鄉土神明。而來臺的汀州客家人也奉其為守護神。
開彰聖王 top
開彰聖王是唐朝時開墾漳州的陳元光陳將軍，字廷炬，號龍湖，河南光州固始人。自幼聰穎過人，允文允武長而博學多才，通經史，好學黃石公素書及太公韜略。唐睿宗景雲二年（711年）蠻族再亂將軍率輕騎鎮壓，因寡不敵眾，身負重傷，戰死沙場，享年六十五歲。唐睿宗開元四年（716年）詔告立廟祭祀，建坊表彰，州民為感念其功業，漳州人感其恩澤，後建廟奉祀，代代相傳至今。尊稱將軍為「開彰聖王」。
玄天上帝 top
玄天上帝亦稱玄武大帝，真武大帝、蕩魔天尊、北極玄天大帝，民間俗稱上帝公、上帝爺、帝爺公或上帝爺公。相傳玄天上帝法力無邊，主要職責在於掃蕩天下一切妖魔鬼怪，所以能治百病，是人民生活中的守護神，尤其是養育小孩的保護神；屠宰業亦奉為祖師爺；又為北方星宿神，是天文上辨識指標，航海者亦奉為守護神奉祀。
祿位top
圖14 祿位
此為張國及賴清標之祿位。
能立祿位於寺廟者，一定對該寺廟之創建維修有特殊的功勞，張國為萬和宮廟地的捐獻者，因此立其祿位；另一祀者賴清標，祿位立於日據時期，他是重修規劃廟殿的的人，曾擔任犁頭店區長，據說萬和宮廟前曾有賴義川所有之竹藪(竹林)，在風水形勢上對萬合宮形成「沖」，又久久無法除去，經賴清標說服業主才成功剷除，賴清標在地方上相當有聲望，對萬和宮的關心與影響力過於他人，深獲鄉民支持，因此立祿崇祀。
在萬和宮內，觀世音菩薩的右側有一個"祿位"的祭祀區塊，阿坤師簡單的介紹"祿位"的由來
Youtube：http://www.youtube.com/embed/d1a90H9DT_8
光明燈top
光明燈，是宗教供奉神明的燈具。佛教、道教的廟宇中，常有光明燈，也叫「平安燈」，有祈福的意味。近日光明燈，體積小、數量多，設計來給信徒使用，並盡可能的延長其燃燒時間，而光明燈的收費，也是許多廟宇重要的香火錢來源。
點光明燈除了有「照耀前途」的意義，還有『點燈供佛』的意義，主要為傳達對菩薩的敬意，感恩菩薩為眾生指引離苦得樂的道路。一方面可獲得佛菩薩的加持、消除業障；一方面提醒自己，諸惡莫作，眾善奉行，如此，自然匯聚善緣，災難漸漸消弭，是消災解厄、祈福轉運的方法，也是佛教點光明燈的真正意義。
光明燈種類
因緣燈：祈求早日有好因緣。
財神燈：以投資經商為主要對象，祈求一年中財源廣進。
事業燈：祈求在事業經營，如人事、財務、研發…上能順利者。
文昌燈（功名燈）：祈求考取好成績或上班族希望求職、升遷順利。
添嗣燈：祈求孕婦生產平安順利，小孩平安成長。
長生燈：祈求身體健康。
太歲燈：為犯太歲的人點的燈，祈求平安順遂，遠離災難禍害。
亦可為寵物點燈祈福、祈求身體健康、快樂自在
卐字光明燈：由153個光明燈所排成。是消災祈福效力最強的一種。卐，音「萬」，義為「吉祥萬得之所集」。
圖15 光明燈