士林的廟與街－－慈諴宮探索



	全台的媽祖神像分為黑面、金面、紅面三種。慈諴宮供奉的是紅面媽祖；宮內並配祀註生娘娘、文昌帝君、地藏王菩薩、廣澤尊王等。

　　位於士林區的基河路以前是基隆河的舊河道；填成馬路之後，在百齡橋與承德橋之間又挖了一個新的河道，所以原來的河道就廢除了。過去這條街到底為士林街福德宮，也就是士林吊橋的橋頭，吊橋對面的聚落稱為後港。後港早期與葫蘆堵及社子地區是連在一起的，這一帶都是同安人的聚落。一直沿伸包括到整個大龍峒跟大稻埕，也就是大同區的附近。另外往北的話，在大度路上的大同公司位置有一條小溪叫做磺港溪。磺港溪一帶也是同安人較多的聚落。所以一般來講，士林的漳州人就被包在這個範圍。
　　咸豐九年，來台開墾的福建漳州人與泉州人發生嚴重的械鬥，約位於今日天母美國學校一帶的芝蘭舊街被大火燒毀。當時住在芝蘭街與附近的居民，逃到芝山巖惠濟宮。芝山巖惠濟宮大牌樓上去有一個用石頭砌起來的小城門；或者更洽當的說法為隘門。當時通往芝山巖的山路，剛好東、西、南、北各築一個小隘門，士林這邊的居民就躲到山上去。芝蘭街後來就被同安人放火燒毀了。士林週邊同安人與漳州人的分界是以今基河路為主。後來他們聯合整個台北的泉州人攻打士林的漳州人之後，後來放火燒了芝蘭街。芝蘭街被燒毀，械鬥結束之後，這些人從山上回到自己的家園，他們討論要在那裡重建家園。當時地方上有一位士紳叫做潘永清，他的故居是在大西路的路衝，算是在大南路上。他力主在這個地方蓋新街。

廟內匾額多為台灣光復後所立，惟正殿上方「寰海鏡清」匾額為光緒年間所立，是廟內現存匾額年代最早者。

慈諴宮能在新街重建，地方大戶潘家出力最多。潘家唯一中舉人者為潘成清，這是他在光緒三年所立的石柱。

慈諴宮正殿內石柱上，昭和三年字樣中，「昭和」二字被填了起來。據說是因為台灣光復初期，國民政府軍在廟裡住了一陣子，想要把所有與日本有關的事物抹除。廟內連一塊日治時期所立的匾額都沒有，可能也是這個原因。

　　咸豐九年械鬥結束過後，從芝山岩惠濟宮回到士林地區的先民，決定選擇河邊高地，做為重建市街的場所。因為害怕對面的泉州人還會再攻打過來，所以他們劃定新街的街廓，以慈諴宮為核心，呈一個井字型；慈諴宮是坐北朝南，所以廟前面這條路叫做大南路，以前叫大南街，後來改成叫大南路。週邊分別是大東路、大西路、大北路。井字型的作用類似城牆，在重要的四個路口還有設置隘門。這隘門在日治時代就拆掉了，其實老一輩的人也說不清楚到底是在那裡。另外，先民沿著河岸還種植一些刺竹。士林福德宮一帶，士林人又叫它做下水擋，因為那邊有挖一個類似像圳溝的一個小渠道，在土地公廟附近有一個水閘門，把水擋起來，有點像護城河；如果敵人要攻打進來的話，就比較難跨越水擋仔。因為這裡像是一個有防衛功能的城，所以有人以為士林有建城，叫做士林城，其實並不是「城」，只是有類似的功能。早期慈諴宮的位置在歐洲學校，在文昌橋頭那邊，對面有一個憲兵隊，早期聽說是在那裡。後來因為咸豐九年的那場械鬥，這間廟被燒毀。

　　當初為什麼要蓋媽祖廟，因為後來這邊發展商業活動，透過船隻運送貨物，他們希望祈求航行的安全，於是就蓋了天后宮，早期叫做芝蘭街天后宮，在清代的淡水廳志裡有提到，嘉慶元年由何錦堂業戶獻地捐建，後來在咸豐九年被火燒毀後，才移到目前的「新街」，並更名為「慈諴宮」。「諴」音同「咸」，取自書經「諴于小民」，意義與「誠」同1。移到這裡時是清同治年間，可是當時大家為了自己住的地方煩惱，比較沒有經費蓋廟，所以當時很臨時地用木造小屋子供奉媽祖。後來到了光緒元年（西元1875年），重建這一間廟。所以慈諴宮歷史最悠久的一些石柱、石雕，基本上都是在光緒初年的落款。後來慈諴宮在日治昭和二年到十二年時，又擴張至左右兩邊的龍虎門廳的規模。廟門口有一些攤販，廟的左右兩邊還有兩棵大榕樹。以前廟的規模大概只有中間部分，旁邊的房子比較矮，有點類似三合院的護龍，昭和二年到十二年的時候才把左右兩邊改成今貌。所以現在慈諴宮的規模是日治時代奠定的。以前廟前面是一個很大的廣場。這些戲台是光復後才蓋的。廣場是設定從事一些商業活動之類。後來日本人覺得這樣造成環境的髒亂，所以在民國初年，也就是日本大正年間，在廟前面蓋了個ㄇ字形的菜市場，把菜市場劃分為有一邊專門賣蔬菜類，一邊賣肉類，一邊是賣小吃的；ㄇ字形前面還有一個管理室，如果說有臨時的攤販要在ㄇ字形廣場中賣東西的話，就必須到管理室過磅秤，依貨物重量收取管理費2。民國七十四年八月十九日，慈諴宮經內政部評定為國家三級古蹟。
士林地區與慈諴宮歷史年表3

年	月	日	大　　　　　　　　事
1821 （道光元年）			八芝蘭的人大都居住在『芝蘭街』（今舊佳里神農宮附近）。當時芝蘭街為台灣物產的集散地區，是集散地方土產兼販賣海魚處，遠自金包里、滬尾、雞籠、桃園各地都有販者挑貨物到芝蘭街販賣（p. 4）。
1859 （咸豐九年）	9		淡北漳泉械鬥激烈，艋舺、社仔及北投之泉人夾攻士林之漳人。芝蘭街被燒毀、死亡多人，部分無主屍體合葬於芝山岩大墓公，並將原「萬善同歸所」改為「同歸所」（p. 5）。
1859 （咸豐九年）	10		芝蘭莊及天后宮（今慈諴宮前身）為械鬥所燬，居民推舉潘永清於舊址（今舊佳里）迤南船頭仔莊（今慈諴宮一帶），新建芝蘭街市（p. 5）。
1860 （咸豐10年）	１		恰逢猴年，人們認為吉祥象徵，就開始計劃新街的建設。潘永清等人發現南下樹林一帶地勢較高，於是遷村。八芝蘭新街成一長方形的城市，以慈諴宮為中心，四面設有街道。即今日之大東路、大西路、大南路、大北路，在兩街之交叉點有隘門，開鑿掘山子腳圳與福德圳兩條運河，均具防盜之作用（p. 5）。
1864 （同治3年）			於八芝蘭新街大南路新建慈諴宮臨時廟宇，本廟開拓者為潘永清，興建總董事長為其弟潘盛清，當時廟內奉祀天后宮媽祖。
1875 （光緒元年）			新街慈諴宮開始興建，當時潘永清已過世（同治十二年），遂由其弟潘盛清為興建總董事，曹七合捐獻廟地，歷時五年至光緒六年八月二十日告成，此時方有慈諴宮之名。當廟內供奉媽祖為主神，由湄州分香而來。廣澤尊王及福德正神為配神（p. 6）。
1875 （光緒元年）			新街慈諴宮開始興建時，在廟前和八芝蘭市場之間的廣場種了兩大棵榕樹，在大榕樹下清晨是賣菜的地方，上午九時以後就有走方郎中、拳頭師、弄蛇師、講古仙…等，熱鬧非凡（p. 6）。
1897 （光緒23年）（明治30年）			日人改三縣一廳，在台北縣下設十三辦務署，士林屬「八芝蘭辦務署」（p. 8）。
1898 （光緒24年）（明治31年）			八芝蘭公學校4校舍未建，借八芝蘭新街慈諴宮西廂為分教場，一部份學生移到媽祖廟上課（p. 8）。
1898 （光緒24年）（明治31年）	12	12	八芝蘭公學校在慈諴宮分教場開辦夜間部速成科，招生成年者四十五名，兩年後畢業者有十二名（p. 9）。
1946 （民國35年）			台灣光復後，慈諴宮為撤退來台的軍隊所佔住，一直到民國五十八年軍隊才撤走（p. 19）。
1956 （民國45）			慈諴宮前兩棵大榕樹被砍伐，建了戲台（p. 23）。
1975 （民國64年）			慈諴宮改建後，陸續成立了國樂團、誦經團、敬老會等（p. 42）。
1975 （民國64年）	4	9	士林經核定為古蹟者：芝山岩隘門、惠濟宮、神農宮、慈諴宮，由民政局移交台北市文獻委員會接管（p. 43）。
1985 （民國74年）			慈諴宮經內政部評定為國家三級古蹟。
1991 （民國80年）			士林慈諴宮後進民族戲院遭受回祿之災，其土地原屬該宮部份，悉數全部歸還慈諴宮（p. 54）。
1993 （民國82年）	10	14	慈諴宮進駐世界最高樟木精雕神尊，身高三點八五公尺、寬一點二公尺、厚一點四六公尺之天上聖母（p. 56）。

參考文獻
1 林正雄（1998）。國家三級古蹟台北市士林慈諴宮簡介。台北市士林慈諴宮管理委員會。
2 簡有慶老師口述。
3 張中訓（民93）。《台北市士林區大事記及歷史文獻目錄彙編》。台北：東吳大學文學院人文社會實驗室。
4 八芝蘭公學校即士林國小之前身。