在台灣民間信仰中，一塊已經被擇選的廟地，如何在營建過程中經由各項儀式的步驟，使這個場域成為神明得以鎮守安居、護佑蒼生的神聖空間。按營建過程的順序，分別就定分金、動土、上樑、安龍奠土、開廟門、神明安座等儀式步驟。
一、定分金
定分金、動土是廟地開始興工營建時最先的「定向」儀式，一個地點要成為營建廟宇的神聖空間，包含了在地理風水上一般定向的原則，而「定分金」與「動土」儀式，即是使空間定向的具體化、精確化的步驟，沒有「定分金」與「動土」的確實定向，所有外在營建工程便無法進行。在定分金的手續與動土的儀式過程裡，廟宇建地的有形中心與方向方位得以建立。
同時，無形的空間場域上的特殊性與神聖性也被儀式性地區分出來，凶穢不安的邪煞遭驅逐，成為潔淨而蒙神靈看護的場地。
一般定分金的手續由堪輿師來擔任。分金線即將來建廟時整體建築的中軸線，台灣廟宇建築左右對稱，中軸線有如脊椎骨，兩邊的尺寸一致，定分金線時所立下的廟前後木樁，經埋插定位後，不可再移動，因此通常圍起來以示區隔，甚至有些地區也將其視為聖物，上香膜拜。此木樁必須等到廟全部蓋好落成建醮時由堪輿師或道士來拔除。
定分金時按實際情況的需要若由道士前來主持儀式，會先經過請神趕煞科儀後再定分金，堪輿師在定分金時，以羅盤來測廟宇坐向方位的度數，按廟宇的用途而有所不同，度數定出後，再檢查此度數所對出去的山形水勢是否構成相生相剋，是否符合有形的山水形勢、自然、地理，以及無形的方位上的條件需求。
二、動土儀式
定分金之後，接下來是擇日舉行動土典禮。通書上所謂「動土如人之受胎」，主要是指建築時，開始動鋤頭，頭一次稱為動土，即新基起蓋「動土」一詞主要是指陽宅，「破土」則用在陰宅，目前一般動土儀式由堪輿師、地方頭人、廟方主事者共同主持，但有時也按地點的實際需求而加入道士的制煞儀式。
動土儀式主要的意義在於向掌管這塊土地上的神祇、鬼神、煞神告知即將在此地興工建廟，一方面唯恐冒犯神煞、先舉行儀式稟告，另方面請求神靈協助興工順利，並驅逐煞神與穢氣。
在祭品的準備上，往往因所祭拜的對象不同，而有生熟素葷之別，動土所祭拜的對象，主要為掌管土地的神靈、曾居住在這塊土地上的過往鬼魂、此廟主神、以及凶神惡煞。因此，通常設供桌準備牲醴(一付生三牲、一付熟五牲)、香燭、鮮花、五果、金紙（五色金）。
當動土儀式所定的時辰一到，由堪輿師領廟方主事者或地方頭人（若人數不只一人，則長者居中），面朝坐向、持香念祝語。祝語以興建王爺的廟宇為例，祝文大意是：
弟子○ ○ ○ 等，奉代天巡狩某府王爺旨令，配合有形方向方位，擇吉在此興建某府千歲某某宮、析求諸天神聖、萬聖仙真、土府尊神，過往監察尊神慈悲，本廟奉祀有感某府千歲，今日吉日良辰在此動土，興建某府千歲某某宮。析求在此的山神土地慈悲給予成全，
在興工期間一切順利，並析求山神土地慈悲，在廟宇安座之後，幫助地方風調雨順，莊黎煥采，人口平安。
在上香之後，執行儀式者面朝廟的坐向，拿起鋤頭，左手左腳朝前，因左邊為陽、右為陰，摒息閉氣，先由土地中央動三下，將土翻動，後在建地的左前、左後、右前、右後各動三下。儀式結束後放鞭炮、燒金紙，從此這塊場域被儀式性地定出廟地的範圍。
如有請道士主持動土法會，會有破穢解土儀式，先啟請主要掌管土地尊神土府九壘高皇大帝、土皇地祇尊神、土府諸神，土府五方神煞等，行三獻酒儀並上稟祭土動工文蔬，以祈求開工動土平安大吉，建造過程圓滿順利。隨後道長會?水淨五方，進行破穢安鎮儀式，宣『五方安鎮真文』，
再以鹽米及草龍出煞氣，逐出地上原有的煞氣與穢氣，安鎮土地。儀式最後帶領由廟方主事者或地方頭人，行動土儀式。
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〈統整與撰寫：鄭書庭〉