埔南順天宮

座落在清水鎮大街路186號，創建已近三百年的歷史，清水人習慣稱為「王爺宮」，主祀「巾山」、「明山」、「獨山」王爺，配祀「文將」及「武將」，因為神像酷似三國演義中的「劉備」、「關公」、「張飛」造型，常常被混淆誤認。調元宮相傳是清朝雍正年間（1723-1735）豐原南坑張姓客家籍人士所興建，佔地七百多坪，神像雕刻十分傳神，在黃袍加身下流露莊嚴法相，現今師傅已無法模仿應為無價之寶，嗣後因客籍鄉親逐漸前往豐原、石岡、東勢一帶入墾，寺廟原本鼎盛香火逐漸沒落下來，加上昭和10年（1935）的中部墩仔腳大地震，將原有的廟寺建築規模震毀，現存的宮廟建築乃是民國48年重新修建，規模和格局較原有的小了許多，已難看出當年寺廟的宏偉與莊嚴。

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　　本廟淵源久遠，很多現今台中縣山城之三山國王廟均為本廟之分靈廟宇，據地方耆老吳廖偷女士回憶，在中部大地震之前每年王爺公誕辰（農曆2月25日、6月25日、9月25日）朴子口（今之豐原朴子里）的三山國王廟都會到清水調元宮進香參拜，非常熱鬧。

　　 現今管理本廟之管理委會組織健全，全心投入心力，努力經營恢復前人所興建之宏偉廟觀，以為教化訓育善信忠孝節義精神之信仰中心。

創建年代：清朝雍正年間（1723-1735）

花蓮是客家人的大本營 花蓮三山國王廟，在120餘座粵籍人士所建的三山國王廟中，佔有極為特殊的地位。

三山指的是巾山、明山、獨山這三座山，位於廣州潮州附近。相傳在韓愈被貶為潮州刺史時，正逢潮州洪水泛濫成災，當地居民便向這三座山祈求止雨，廟內供奉三山國王〈巾山國王、明山國王、獨山國王合稱三山國王〉。清朝時有廣東省人士張忠義渡海來台，隨奉三山國王香火保身。
客家人多分布於粵閩贛山區，三山國王是客家人的守護神。但並非是客家人的特有信仰,在三仙國王祖廟居住者並無客家人.惟所分祀之他廟,則必屬客籍移民居住者無疑每年國王神誕，還遠從花蓮、宜蘭、台東等地來此「祖廟」進香者絡繹於途.由於三山國王奉旨在臺開基，佈施善德，救民由於水火之中者，彰顯神蹟不可算，因此『荷婆崙』頓成為吾心靈深處嚮往之聖地，於是信眾弟子咸感神功，歷數次倡議修廟，又塑像奉祀，至今廟宇雖小，但神思廣被，護祐百姓得以安居樂業者也，歷來由于神庥靈驗，信徒益眾，且因當時先民廣事開墾，弟子播遷，遂延衍于溪湖、埔心、田尾、永靖,等鄉鎮之大部份村落，世世相傳，善男信女，無不虔誠奉祀，迄今已達400多年。
位於彰化縣溪湖鎮三塊厝(SaN te chhu)大溪路125號的霖肇宮為三山國王渡台的祖廟，也是彰化地區三山國王廟中開發最早的廟宇。當地人稱之為「三仙國王廟」霖肇宮。目前本宮爐下弟子分布有七十二庄之多。
相傳於明朝神宗萬曆14年廣東揭陽縣人馬義雄、周榆森二人將恭在故鄉霖田廟「敕封三山國王」香火來台，於鹿港登陸東行抵達現址，並於翌年建廟，命名為霖肇宮。也成為台灣客籍三山國王信仰的重要據點。

特色要點：臺中市唯一三山國王廟

所 在 地：西屯區協和里安和路70號(協和國小斜對面)

鄰近景點：客家文化資產三級古蹟-張家祖廟、福華大飯店、裕元花園酒店

區位特色與便利性：鄰近中港路三段，但屬較偏僻地區，在協和國小斜對面巷內，牌樓稱為「紫雲宮」

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早期客家籍移民臺灣較晚，便在中南部山區進行墾殖，因為山區瘴癘叢生，謀生不易，於是能在山裡發揮神威、保護鄉民且又能和鄉民「溝通」的「山神」三山國王，便成為臺灣客家人重要的守護神。

三山國王廟於民國57年興建，起因於蔡秋旺先生受神明託夢，稱三山國王要在此顯聖、渡化眾生，囑其建廟，之後由其岳父張先生所提供之住宅正身三開間，改建為宮廟。廟內主祀「三山國王」，配祀五顯大帝、關聖帝君及福德正神等，多為新雕神像或附近信眾請駕而來，總數有六十多尊。

(有關三山國王資料參考自客語教學資源庫-客家文化研究)
(感謝住持蔡秋旺先生提供相關資料)