版書拓印

　　版印藝術堪稱現代版畫與印刷的起源，如今實用性漸被現代印刷技術取代，且

　　木雕版印保存不易，逐漸消失。張益銘蒐集上千塊的版印，並對版印文化作系

　　統整理，已有日本藝文界人士透過管道向他商借，並於二○○一年在日本東京

　　展出。明末先民來台，敬天祭祖的紙馬也用船運來，但潮溼不易保存，且運費

　　昂貴，因此有人將版印帶來台灣就地印製，有的則是依據原來的圖案，在台灣

　　張益銘表示，清末南台灣以台南松雲軒雕刻的版印最有名，近代則以竹南鎮的

　　柯丁城在台灣頗盛名，大陸版印多以棗木、九重葛雕製，台灣則以樟木為主，

　　都是質地堅硬，可以堅固耐用。版印的材質，雖也有石板雕刻，但多用於文字

　　拓印，圖案仍是以木製為主，逐漸演變成橡膠、鋅版，甚至已發展到以電腦掃

　　瞄的無版印刷，但以橡膠最廣泛使用，木雕版印因而遭到淘汰。

　　傳統版印以金銀紙業者、糊紙業者、法師、道士及寺廟最常使用，但木雕版印

　　被印刷取代後，有的被當成柴火燒掉，有的因戰亂損毀，且木頭易遭蟲蛀不易

　　張益銘表示，傳統版印大致可以分為金銀紙、神媽、符畫、糊紙及吉祥版畫五大類。

種類	意義
金銀紙版	種類最為繁多，金紙用來敬神，銀紙用來祭祖及祭拜好兄弟用，不同圖案有不同的用途及意義，例如更衣，印有衣褲鞋帽等服飾及刀剪尺線、鏡梳傘壺等日常用品，焚化後供冥界使用，申馬印有戰馬、馬鞍、兵器等，提供天神將使用。
神媽版印	最常見是一般民眾家中供奉的神媽聯，又稱佛祖聯，印上觀世音、張天師、趙元帥、八仙、土地公等圖像，信徒在家中張貼膜拜，其中張天師造像通常坐鎮山頭或騎虎，戴金冠穿罡衣道袍，信徒認為經由道士敕令請回家中有避邪的效果。
符畫版印	印在黃色竹紙的各種符令，包括平安符、天師符、安胎符、鎮宅符、收驚符等，符被視為道教中道士驅使鬼神的信號，可以通天達地，鎮妖驅邪，治病收驚。
糊紙版印	專用於糊紙藝術上，無論是葬禮焚燒用的紙人、紙厝，正月初九拜天公用的天公亭、元宵節的花燈、七夕使用的七娘媽亭，放水燈的火燈厝、普渡時的大士爺、王醮的王船等，這些糊紙器具上張貼的人物、花草、吉祥圖案，早期都以版印印製。
吉祥版畫	包括門神，如神荼與鬱壘、秦瓊與尉遲恭、加冠晉祿、招財進寶、簪花進爵等，還有門額厭勝，如太極八卦、獅子咬劍等，常見的吉祥版畫還有八仙彩，即以南極仙翁為首。