日治時代台北西門邊舊惜字亭

         清代台灣是個移民社會，敬字風俗也隨著移民從中 國傳入台灣。早期各地區的庄頭巷尾，皆廣設敬字亭 焚化字紙。台灣的敬字風俗也詳細記載於各種歷史文 獻中，根據《臺灣慣習記事巷一》記載:「凡公署書 院所在，城街康莊之要所，必設一座爐亭，苟書有文 ;字之大小紙片，悉聚於此亭中焚化……。」
             由以上記載我們可以知道，在清代台灣不論官府、書院，或是街道、庄頭等地方都有敬字亭的設置。事實上，根據田野調查發現，除此之外，其他一般廟宇 或民宅也都有敬字亭的分布。依據文獻和實地調查， ;我們可將台灣敬字亭的分布，劃分為城街、書院、廟宇、庄頭、風水地、民宅和軍營等幾種。

城街
            清代台灣的城門附近常設有敬字亭，這些敬字亭其 實並不是座落在熱鬧的街道附近，從現存的中壢新街 聖蹟亭和通霄北城里的惜字亭來看，這些敬字亭多在城牆邊，甚至城外。不過隨著市街的發展，有些地方 如今也成為熱鬧的街道了。

書院
        書院過去因為是地方重要的文教中心， 對於文字自然加倍珍惜與崇敬。書院裡的 敬字亭多半具有尊崇文字與教誨子弟的教 育功能存在。

廟宇
        廟宇內的敬字亭往往跟廟內奉祀的神明有密切的相關，尤其是祭祀文昌帝君的文昌祠，或是屬於儒宗神教的鸞堂為主。這些主文運的神明及具儒家 色彩的廟宇往往就會在廟內建置敬字亭以提倡「敬惜 字紙」的觀念。此外，其中曾經附有社學或是詩文社 的廟宇，也常會建有敬字亭。