█ 採訪日期:民國95年9月15日星期五
█ 指導老師及出訪人員:曾士紘老師、沈淑蕙、劉宜萍、葉哲欣、徐郁晴
█ 採訪地點：聖蹟亭
█ 訪問對象:無

這是我們第一次去採訪聖蹟亭，是由曾士紘老師帶我們去的，很新鮮，第一次去。

訪問問題紀實                   無

        由我們的義工家長─曾士紘老師解說聖蹟亭的建築與知識。

█ 採訪日期:95年10月5日
█ 指導老師:呂理祿教官
█ 採訪地點：聖蹟亭
█ 訪問對象:溫光秀老師

訪問問題紀實

 1.請問在當初為什麼會建議在這建聖蹟亭?

溫光秀老師回答：

        龍潭有兩個地標，一個是冬瓜山(男人的象徵)，一個是乳姑山(女人的象徵)，古石門溪原本是往西流接鳳山溪，因為河床由西往北改道接淡水河形成大姑巒溪，經過龍潭使龍潭成為沖積扇，冬瓜山和乳姑山就成為一個分水嶺，竹窩子是龍潭台地的一個低窪地區，當時這邊長了很多觀音竹，所以此地也被稱為”觀音竹”，因為沖積扇表層是黏土和沙子，下層是大小卵石和礫石，所以溪水性非常強、土質很差，農作物生長不易，墾民生活困苦，說是要建造聖蹟亭提倡文風那是不可能的事；當時墾民不單單是吃不飽，連身體也承受很多的病痛，風水師就說是因為龍潭的地形不好要治理，但墾民又沒錢，所以只好由當時的墾首(大戶人家)們出錢建造聖蹟亭讓學子們
        流傳一則很驚奇的傳言：如果要治煞，燒寫過的字的紙比符咒還要靈驗，當然因為山勢走向，影響龍潭婦女的健康，所以墾民與大戶人家決定建聖蹟亭來處理這個問題，因為兩座山與龍潭大池交會，日夜侵蝕婦女的健康。但，還有一種說法是說因為當時生活貧苦所以太太有點不守婦道。
        想要有錢的大部份墾民想建聖蹟亭來給學子努力讀書，但是，大部分的墾民沒有能力去建造聖蹟亭，但聖蹟亭不能說給幾個有錢的人在辦，他不單單要錢還要有人力，因為，以前祭拜倉頡主要是人，而不是有錢建造一個聖蹟亭放在那裡，沒人祭拜，所以需要墾民與墾首一起努力，人越多越好等於是廟會，既然兩方面都同意建造聖蹟亭一方面為了婦女健康。
        面對關西錦山的鳥嘴山，鳥嘴以前在客家人的說法是指鳥嘴的筆鋒越尖表示學識越淵博，聖蹟亭的方位剛開始是面對亥山巳向等於現在偏右十五度，聖蹟亭創建於1875年，墾民的說法，是拿來治煞，因為當時的主事者是王龍蟠先生，他決定把聖蹟亭建在竹窩子這個地方。就請風水師依地理環境把聖蹟亭建在竹窩子這個地方面對關西錦山與鳥嘴山，把冬瓜山與乳姑山分開，這樣可以抑止冬瓜山與乳姑山位集於龍潭大池，影響婦女健康的傳說。

2.請問建在聖蹟亭旁的土地公為何會建在那裡?是巧合還是有其他的意義?
溫光秀老師回答：

        這純粹是巧合，無任何特殊的目的。

3.請問聖蹟亭的建築師是誰?
溫光秀老師回答：

       是勘輿師(風水師傅)宋維新批算聖蹟亭方位、尺寸及施工日期，另外由.擇日師古讚堯則定安門.掛扁、安爐頂、.開爐進火。.

4.為什麼要採用庭園風格?
溫光秀老師回答：

     今日所見的龍潭聖蹟亭，是歷經清光緒十八年（1892）和大正十四年（1925），兩次大規模重修之後的風貌。現在，龍潭聖蹟亭整體的格局是呈現凸字型，沿著中軸線貫穿，形成左右對稱的庭局格局；而空間的布局上，則採三進庭園的方式。參觀者從門口進入到爐體，地面層層升高，使人在樸素的景緻變化中，不由得產生崇高的情感。
在聖蹟亭內的空間規劃，第一進內，有山門及山牆，是界定內外的結構；從門口往內望，文昌筆、門柱和亭頂，形成透視三角形，進而產生深邃的空間感，莊嚴之心油然而生。
第三進是主要的祭祀空間，中有供台及祭台，在祭台之前種有桂花，右側有日治時代的石燈，焚燒字紙的敬字亭則在庭園的最後方，一路走來心境全然沉澱，加上清幽的環境，讓人沉浸在一種宗教空靈的境界；敬字亭的後方，並廣植相思樹，以為聖蹟亭的靠山。

5.為什麼會以六邊型、四邊型、八邊型作成聖蹟亭的形狀?
溫光秀老師回答：

     惜字亭主爐臺古意盎然的外觀高約一丈八公尺，由?台底部至爐體頂部遠望像三角形。大致結構分圍爐頂、爐體、台座、紅磚護欄、壇、台。分成三層建築：

上層六邊形：(龜殼) 代表長壽
中層四邊形：(四象) 代表四方各地
 下層 八邊形：(八卦) 避邪

6.聖蹟亭的搶救重建工作是由誰負責的?
溫光秀老師回答：      

        民國八十四年聖亭路拓寬工程將面臨破壞聖蹟亭完整聖人形對稱佈局的庭園空間及建築群事件是時很慶幸的有鄉內的內賢達士紳鐘肇政先生(後任總統府資政)，游日正先生(時任立法委員)，黃仁先生(時任立法委員後任兩任鄉長)、魏新林先生(時任凌雲國中主任)以及黃永松先生以身為龍潭子弟自費到處邀請專家學者協助搶救甚至於開公聽會等等最後難的看似保住了對稱原貌但經丈量後發現左肩部被縮減約二十一公分頭們段靠路邊緣縮減約兩公尺，嚴格的講已經造成破壞對稱格局但還是得稱讚黃松永先生位搶救龍潭聖蹟亭的大功臣，爾後更期盼龍潭子弟共同維護聖蹟亭盡一份心力到永遠。

█ 採訪日期:95年1月11日星期四
█ 指導老師及出訪人員:胡毓富老師、沈淑蕙、游卉如、劉宜萍、葉哲欣
█ 採訪地點：聖蹟亭
█ 訪問對象:溫光秀老師     

訪問問題紀實

        這是我們第二次採訪聖蹟亭，這次是由我們的指導老師胡毓富老師帶我們去採訪不算陌生的溫光秀老師，回去的路上也順便去了中壢的聖蹟亭，它位於新樹國小的天橋下，跟龍潭的聖蹟亭比起來中壢的實在是小很多。而這次又適逢有觀光團下車參訪，魏新林老師又義務的擔任起解說員的任務，看來魏老師真的熱衷於聖蹟亭的解說任務。

        由於這次所準備的問題，溫光秀老師並沒有按照提問回答，所以這次以他的採訪錄音檔來做為這次採訪的紀實內容：(當時風大有些聲音聽起來很模糊，所以有點不大完整)

溫光秀老師錄音檔：

        聖蹟亭在第一次建造時，主體與旁角從光緒元年十一月至隔年五月等於那個爐亭做了七個月，如果是現在的水泥工，一個早上就能做完了，這表示客家對方位與尺寸相當注重，主要看主事者的生辰八字，什麼時候要放哪一塊對我們整體來說都非常重要，光緒元年創建以後十八年曾有一次整修卻沒書面記載，大正十四年(民國十四年)，1912年大正日據時候，墾民生活改善，冬瓜山下面開闢了一條抬糖的人行步道，也在冬瓜山創建的一個土地公廟，在關西那邊也有輕便車(用人力推的車)從關西到埔心，因為那條路從中切開破壞兩山的山勢，但也設了土地公在那保佑人民，所以婦女健康也不再受影響，老觀念也就因此改變了。
由於大家對”山勢不再影響婦女的健康”，所以決定改建聖蹟亭，因為聖蹟亭設立的地方太過於偏僻看了覺得不太舒服，所以就有人提出蓋建聖蹟亭，把原本的「亥山巳向」改為偏東十五度，將爐台的方向改為「乾山巽向」，面向雪山山脈的鳥嘴山，台原本只有旁角五呎高現在改為壇台，主體不動跟現在一樣。第二次整修增加了庭園設計，庭園設計就像是中國是的三進庭園(俗稱三合院)。

        前三現象，往偏東１５度角，大概跟聖蹟亭（那個時候叫聖亭路）平行，那個時候大家生活也比較好，也增加了庭園設計，第３次整修是６８年（６５年）那個時候長了很多野草，第２次整修時沒有，只有到頭門，他是往下合流，因為這個合流往那邊偏了六公尺，本來是在那個地方，下來那邊就有大石頭，婦女都在那洗衣服，以前這邊有一條叫竹蹟路，當然有了這條路以後，走哪邊，六十八年把這邊填起來，增加了一進庭園，本來是二進跟三進庭園而已，當然裡面有變，裡面的庭園都有在變動，大正十四年那個時候創設的時候、第二次整修的時候，不是種七里香而是種王之芷，那時侯沒有人在管理，前面有兩個人家姓王跟姓齊。成立以後，後面王龍談種了５０００棵茶，送給聖蹟亭，給他做管理會，那個時候就有了三個會，崇文社、文光社、拿雲社，本來那個時候就有學堂了，以前祭拜的時候，創見到民國２４年知道了，他是列定為農曆８月３號去祭拜，他祭拜的時候是３個神一起控制，祝文裡面一定有孔子、文昌帝君、又有倉頡，這線在有在查，這生日應該是３個裡面的其中一個人的生日，但是都沒有，但是經過很多人祈禱，他說是龍潭這個地區再８月４號的時候做平安信，七月是鬼月、八月是平安月，大概定在７月３號，但是供跟他們三個一點關西都沒有，日期來講，議題８月３號應當是一個人的生日，但是沒有，這個我也沒辦法答覆，我也想知道，祭拜的時候裡面住的是三個，一直到民國２４年一個人他也有祭拜，也都是８月３號，那三個是個人拜個人的，一定是殺牛宰羊，為什麼要殺牛宰羊呢？一般很不好講，但是有一個奇欄９７歲是今年３月去世的，那個時候農耕種田，家裡有六畜，六畜做值錢的就是牛，那就等於是阿兵哥，六畜裡面牛是最重要的，沒有牛也不能種田，牛是六畜裡最尊貴、神聖的，所以人們都將他拿來祭拜他，這是奇欄說的，但是在孔子裡面又是另外一種講法，那個時候龍潭生活很困苦，要找一頭牛來殺是很困難的，所以殺牛來祭拜倉頡是對他很尊重的。所以說古千年歷史就跟他有關西，炎黃子孫也是他，龍的傳人也是他，所以說他們四角螭龍（龍生九子），意思就是坐在這邊是辟邪的，但是在這個神聖的地方不能說是辟邪，所以就叫做厭剩。龍潭機六十八年（第三次整修）改種為七里香，七里香下面用磚隔離。這邊有三個重要的顏色，第一個是灰色，綠色，紅色，這些也都代表不同的意思，紅色是熱情，灰色是很溫和的意思，綠色就是代表敬紙的意思。九十二年大陸浙江省的徐季平觀光事業，溫老師說我們的這三個顏色很漂亮，他也說他們那邊的也很漂亮，但是溫老師說你那不是漂亮是華麗，太過華麗表現不出你的特色。我們這還有石燈，這個石燈是日本人的東西，他有一個三門，上面是廟五個殿，下面也有三門，日本人當然做雙十的，進去就有石燈，石燈是要給你平心進去的，定下心來，慢慢走，走到裡面，沒有雜念，來好好祭拜，聖蹟的石燈當然也有這個用意。二進門的石筆是一比衝天的意思，他前
面尖尖的是代表一直通到北斗，很多對誌就跟他有關西，日本的裡面的柱子就越來越大，客家人就有一個大門不是小門，那個石燈是日本人要的，我們中國人最討厭的就是尖，尖就是那個尖嘛，五德殿上面那尖尖的頭門是日本人要我們做的，

█ 採訪日期:95年10月26日
█ 指導老師:胡毓富老師
█ 採訪地點：聖蹟亭
█ 訪問對象:台北市客委會圖書館與袁組長及鄭組長

          今天我們第一次到桃園以外的地方去採訪，很興奮，因為台北市客委會目前正在展出『聖蹟亭』的相關展覽。到了台北市客家委員會後，他們的人都很親切招待我們，特別由館長委由袁組長為我解說，送了我們一人一本聖蹟亭的書，還送了我們學校一本剛出爐的客家字典。

袁組長熱心為我們講解正在展出的聖蹟亭風情

█ 採訪日期:95年12月30日星期六
█ 指導老師:胡毓富老師、沈淑蕙、游卉如、湯貴媚、張佳瑋、劉宜萍、 水宜平
                                                 、葉哲欣、徐郁晴
█ 採訪地點：聖蹟亭
█ 訪問對象:無

          月考過後，我們拜託胡毓富老師帶我們來聖蹟亭，來的時候我們又看到了有遊覽車，看來聖蹟亭還是很受歡迎的。

█ 採訪日期:96年1月26日星期五
█ 指導老師:曾士紘老師、沈淑蕙、游卉如、湯貴媚、張佳瑋、劉宜萍、 水宜平
                                                 、葉哲欣、徐郁晴
█ 採訪地點：聖蹟亭
█ 訪問對象:無

         今天是期末考後的下午，非常的悠閒，但我們並沒有因此而怠惰，要求我們的義工家長帶我們去聖蹟亭做補強資料收集，於是曾老師叫開車載我們前往聖蹟亭去參觀。

        不過真不好意思，最後又要ㄟ老師一餐，相約在龍潭85。C喝咖啡，慶祝我們即將完成專題簡報，真不好意思要老吃請客！嘻.....