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1、神像裡一定不可放小動物

一般民間習俗，有一個入神儀式，主要入神之物有，五穀籽五色線（代表人的五臟經脈），入蜂（虎頭蜂也是入神的靈物之一，在民間信仰中，相信神像可因此得到蜂的神靈附體）。可是王兩傳王兩傳大師認為這是邪門歪道，在神像裡放小動物，動物放進密閉的空間一定會死亡，這不是大大的損壞了整個神像的莊嚴神聖氣質嗎！一尊神像的好壞、靈不靈驗，應該在於供奉的人是不是擁有很虔誠的心，雕刻師傅應以正確的心態和成熟的技術去雕刻，而不只是想賺錢而已。

除此之外，現在很多神像雕刻師技術不夠好、偷工減料，而且以賺錢為目的，再加上現在塑膠工業發達，所以直接以灌模的方式來完成神像，這一類的神像作品沒有莊嚴的感覺，跟傳統的神像雕刻相背而馳。

推廣鄉土教學

王兩傳大師除了神像雕刻、官帽、彩繪...等超凡技藝之外，大師也致力於地方學校的鄉土教學活動，尤其跟母校蘆洲國小長期合作，為義務性質的鄉土教學老師。王大師利用自己開設的「紫禁城博物館」，積極配合母校蘆洲國小或外地學校的戶外教學，盡心盡力的解說館內的每一件文物的歷史，是為社會領域的最佳教材，或是舉辦一些陶土捏製、童玩遊戲，讓現在的都市小朋友體驗從前的童玩生活。


王大師教導蘆洲國小學生搓湯圓，並說明其中的意義。	王兩傳大師示範傳統灶神開光儀式給國小學童觀摩。

王大師教導蘆洲國小學生搓湯圓，並說明其中的意義。	王大師舉辦清裝秀，讓學生們和社區民眾可以欣賞到清代服裝之美，並解說著古代服飾和身份之間的關係。

王大師蘆洲國小學生解說著老一輩女性環綁於頭部的頭巾。	這個傳統爆竹在現在的社會幾乎見不到了，王大師為蘆洲國小和台北市敦化國小示範
王兩傳大師秀出了現代小朋友沒看過的器具，從前農業社會的「碌碡」，並說明其用途。

民族意識、文化傳承

王大師熱愛傳統藝術，認為藝術工作不應該介入政治，也不該被政治干涉，他認為兩岸都是「漢民族」，老祖宗留下來的東西不該被糟蹋，所以在大陸「文化大革命」的時候，許許多多老祖先留下來的智慧遺產被破壞，或外流到國外，於是大批採購，後來在自己的出生地-蘆洲，開設了紫禁城博物館。王大師對於古文物不受珍惜，國人媚外圖利感到無奈。這樣的情況若不改善，後代的子孫如何在我們華夏民族所在地尋根呢？

值得一提的是，曾經有日本人來台要買王大師的寶物，但是王大師秉持著「國寶不外流」的原則，堅持不肯賣出寶物。這樣的愛國精神，真是令人佩服啊。

另外泉洲派的神像雕刻技術原本是不外傳的，可是王兩傳大師認為，如果他的後代子孫不學的話，我們傳統的技藝是否就失傳了？有感於此，王兩傳大師利用學校的鄉土教學傳承神像雕刻技藝，期許中國的傳統技藝能源遠流長。