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內惟先民渡台，多以農墾為主，為了防盜，聚落加以圍柵而居，或以土石疊
成城垣，或豎立竹籬為界，而拓墾者稱之為「圍」，光復後始改內圍為內惟。凡
聚落位於城垣、竹籬圍繞物的內部，或部落的中心地帶者，通常用「內」名之。
內圍在包括今前峰、光榮、民族、興華、內惟、建國、中正等里，是清前鋒管及
東兵寮所環繞的地區。
清康熙五十八年(西元1719年)陳文達的《鳳山縣志》:「鳳山縣屬轄九里，二
保、一鎮、十二社。里、保、莊、鎮皆漢人所居，社則土蕃處焉。」，在《鳳山
縣志》中只提及興隆莊，尚未提及「內圍」一詞(圖一)。在<雍正年間鳳山縣城
圖>(西元1723-西元1734年)則已提及「內圍社」(圖二)。於清乾隆29年(西元
1764
年)王瑛曾的《重修鳳山縣志》:「鳳山縣原轄七里，二保、六莊、一鎮;康熙五十
八年《舊志》增港東、港西、二里、觀音山一莊，凡九里七莊，保鎮依舊。雍正
九年，更定疆界，……。今凡七里七莊，保、鎮無。」，又，同上書(水利):「內
圍坡，在內圍社，縣南里許。夏秋蓄水溉田。」，因此，可知在清乾隆29年(西
元1764年)時，已有漢人入墾內惟。相度地勢之下者，截溪流而築堤，以利灌溉。
乾隆中期稱「內圍社」，可見當時漢人和馬卡道人同時在此區生活。冉惟居民，
祖籍大部分來自福建的安溪、龍溪、漳州等縣，以姓陳、李、林為主部。
日據時期為「內圍社」，居民大部分為佃農，當地人為地域區分方便，把內圍社分成「社頭」、「社尾」稱之，現今的鼓山前峰里一帶就是當時的「社頭」
、「社內」為現在的神福祠（俗稱內惟廟）附近，「社尾」應為接近凹子底一帶。
由於六十二、三年都市計劃道路開九如四路帶動內惟地區繁榮景象，使年輕一代
內惟人對早期的「社頭、社內、社尾」，印象沖淡。不過，對內惟里而言，雖然
九如大道闢建，依然沒有改變，仍維持舊部落型態。
內惟里於民國三十五年成立，早期先民從清代為躲避戰亂林、陳、李三姓，
自褔建漳、泉兩州渡海來台，隨身迎奉南天門的褔德正神。
鼓山區內惟里為內惟舊部落發源地，由於受限於法令規定，未列入都市
計劃，致該里依然維持舊部落型態，房舍破舊不揕，巷道狹窄，錯綜複雜，進入有如「迷魂陣」，值得一提的是，當地住戶不怕宵小到，只怕火災來，
為內惟里最大特色，神褔祠為里民信仰中心。
內惟里之所以未列入都市計劃，受限於法令的原因是，在民國七十一年
後，法令規定，房舍改建必需要土地所有權人全數同意，並蓋同意章，才可
作為房屋翻修與興建，因此在眾多地主意見分歧下，致使該里五十年來房舍
由日據時期至今，許多房子己破舊不堪，死巷多又窄、又彎曲錯綜複雜，彷
彿「迷魂陣」也難怪當地不怕小偷來光顧，進得來，出不去，只怕火災發生
，連消防車都駛不進來。另也值得強調的是，該里舊部，落至今仍有紅磚瓦
建造的三合院傳統建築還有幾處保存完整，只要外觀整理，仍相當具有特色
。
本里自光復後,於民國三十五年十月一日成立，原本里共轄八鄰，於民國
七十年五月奉令里合併，與鄰近興華里合併。目前本里合併後，共轄區有十
五鄰。南於建國里交界，北與民族里交界。轄區居民生活儉樸，刻苦耐勞，
治安良好，子弟教育均在中等以上，轄區居民安居樂業，滿意現狀。本里現有戶數四八八戶，男一、二Ｏ四口，女一、Ｏ七二口，共二、二七六口，本
里轄區內有玉虛穹一所、金融機構有市農會鼓山辦事處、治安機關大有內惟派出所等，本里服務小組成員人數有十六名，義警、義消、民防隊員計八名
，平時對地方公益地方治安上有莫大的貢獻。
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